佛教-学学佛教的家庭观，亲人和气家庭增福！

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原文标题：学学佛教的家庭观，亲人和气家庭增福！

家庭有传灯的功能，不仅把生命延续下去，更将文化、慈悲、道德、崇奉等传扬下去。人世佛教的家庭，就是依此菩萨精神而建立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨帐鬼，以正知正见成就菩提家属，建立一个幸福美满的家庭！

家庭是一小我平生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，「家」是生命的延续，是小我身心调和、价值观念养成的基本，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。

在世界各民族、宗教中，中国提倡「五伦」、「十义」，家庭关系即占折半以上；印度婆罗门平生的修行，以居家期最长，强调家庭责任，家庭祭礼从出生到老死；犹太教的「摩西十诫」，教导国民「要孝顺父母」、「不邪淫人妻、偷恋人夫」等。

佛教尤其重视家庭关系，是以在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众若何实践家庭伦理的记载。现代人世佛教所提倡的，也恰是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，扶植人世净土。

一、人际关系

亲情是维系家庭的主要身分，包括亲子、婆媳、妯娌、夫

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妻、兄弟姊妹等关系。佛陀教导学生应感念父母亲的深恩厚德，除了应让父母衣食不缺，随时禀白行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之外，引导父母向于正道，远离烦恼，现生安身立命，未来有崇奉的依止，才是根本的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷，世间的父子、兄弟、夫妻、家室、亲属等，应恭敬慈爱，平易近民，彼此沟通往来，不相憎嫉，或生气对立。为人夫、为人妻者应当互相敬爱，真心坦诚，体谅赞赏，赠予礼物等；父母教导子女时，应培养其感恩、接收、忍耐、礼貌、合群、勤奋等美德，以同事摄，尊重子女的人格成长，赞助他们建立准确的崇奉及价值观。至于婆媳、妯娌之间，若能熟悉人缘法，双方知进知退，自他互易立场，便能消弭不需要的隔阂与忖度。

以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。

二、经济生活

财物是物质生活的基本前提，人人希求安泰富有。在经典中，佛陀固然以毒蛇比喻黄金，但也不否决以正当的方法赚取净财，所谓「有钱是福报，会用钱才是聪明」，只要用于正途，都是累积福德的资粮。是以，佛教主张赚取正当的财富之外，更应进一步过合理的经济生活。

「合理的经济生活」包括拥有正当的职业，财富运用适合，以及懂得开源撙节等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到，智者居家应「恭俭节用」，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分赞助亲戚同伙，一分布施培德。假如「懒惰懈怠、打赌游玩、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡」，钱财便会很快的耗用殆尽。

此外，佛陀也提醒我们财富为「五家共有」，终有散坏的时刻，能够布施结缘，拥有「信、戒、惭、愧、闻、施、慧」、「六度、四摄」等法财，才是究竟的财富。

三、居家生活

经典中，处处记载佛陀「著衣、持钵、次序递次乞食」的日常生活，禅门修行也不外「吃茶去」、「洗碗去」、「搬柴运水」等。衣、食、住、行其实是生活中所弗成缺少者。

在衣著方面，佛教主张衣服为遮蔽身体之用，不必奢华讲究名牌，也不需故穿破烂以为修行。只要整洁、简朴，合乎年纪、身份、场合，师法菩萨以般若璎珞披体，以忸捏道德严身，必能不受物累束缚，展现从内到外、大方而庄重的穿著品味。

对于饮食，佛门中的「饭前四句偈」、「鞠问五观想」，是鼓励我们以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三拣四，风卷残云。《杂阿含经》说：「人当自牵挂捆扎，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。」只要饮食正常适量，营养均衡，不有意节食，也不暴饮暴食，便能保持身体的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，维系情感。

在住的方面，选择房子应以安然、稳固为第一优先，空气、卫生、光线、交通等，也是弗成或缺的要件。家中安排宜加筹划，避免过多的家俱占据空间。人缘具足者，可以增设佛堂和书房，尤其佛堂可以作为家庭崇奉的中间，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也供给家人静坐、独处的空间，让身心获得平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及优越的读书习惯，藉由阅读，增加常识，扩大进修空间。书本的选择，以有益身心健康为宜。此外，室闺阁外的整洁，进出门户、火烛水电的安然，讲话、电视、收录音机声量大小等等，也都是影响居家情况质量的重要身分。又明太祖的「天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠」的胸襟气势；维摩居士的「丈室」，十方菩萨乐居个中；可见心中世界的大小，也是栖身的前提。

随著科技的进步，交通往来已成为生活所需。无论搭乘那一种交通对象，开车或乘车者，皆应留意安然及礼仪，让每一次的往来来往，都是「快快乐乐的出门，平安然安的回家」。至于人与人之间的交通，则需靠「真心」为舟船，不嫉妒猜疑，不欺负欺骗，以诚恳坦荡的心与人广结善缘，人际往来必能「去处尽通」。

人世佛教的大乘菩萨行者，或现削发相或现在家身，皆以

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发菩提心利他为修行，甚至不离「发大精进为除一切众生烦恼」、「广起四无量心，安置众生」，他们以般若空性的聪明「智不住诸有，悲不滞涅槃」，以家庭为水月道场，行空花

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佛事，自度度他，圆满佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持处死，饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的潇洒解脱，往来来往安闲；维摩居士「虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」。他们真正以「智度」为母，以「方便」为父，以「法喜」为妻，「慈悲」与「善心诚实」为一双儿女，建立起法身慧命之家。

家庭有传灯的功能，不仅把生命延续下去，更将文化、慈悲、道德、崇奉等传扬下去。

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人世佛教的家庭，就是依此菩萨精神而建立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨帐鬼，以正知正见成就菩提家属，建立一个幸福美满的家庭！

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