佛教-修行路上，谨记这几件事，要不结果无法想象！

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原文标题：修行路上，谨记这几件事，要不结果无法想象！

做为一个修行人，天天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知、正念”。
第一是要知道“人身可贵”，就是我们获得这小我身异常不轻易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。
第二是要知道“佛法难闻”，

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我们能碰到名贵的佛法，这名贵的佛法能赞助我们从人生的穷困里走出来，从人生的烦恼和苦楚中走出来，异常名贵，太不轻易了。
成佛的《法华经·见浮屠品第十一》佛说：“于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难;于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。”
第三是要知道“善常识难遇”，我们进修佛法要修行，要有师长教师，要有同修伴侣，要有人护法，这些人缘异常可贵。
成佛的《法华经·见浮屠品第十一》释迦牟尼佛说：“我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于个中，此经第一，若有能持，则持佛身。”“能于下世，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能转瞬说，一切天人，皆应赡养。”
第四是要知道“时光迅速，人命无常”，时间过得很快，人的死活在呼吸间，要知道生命的名贵。
这一些正知、正念，不管修什么法，都不应该忘记，时刻不忘，这样保持正知正念，我们就轻易与道响应。
身体是我们生射中的过客
换一个角度来观察，身体是我们总要安排的一个器械。
比如说，你家里来了一个很麻烦的客人，一进门他要水喝得赶紧给他倒水，要吃饭得赶紧给他做饭，想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之，身体是我们生射中

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的一个过客，你老要安排他。
在佛教里，这叫做苦。也就是说，他对我们形成强迫，这个强迫就是苦。什么时刻等把客人送出门了，客走主安，主人就轻松了。
修行
一定要向自己开刀
不管是禅修，照样佛法的修行，一定要向自己开刀，平日世俗生活中的一些观念要打破。
平日世俗生活中的一些观念和前提是接收“我”再说其余，所以碰到问题的时刻我们会说：“反正我就是这个性格，就是这个缺点。”意思是说，我这个缺点，这个性格是不能变的。
这是世间法的观念，在禅修里弗成以有，禅修就是要改变你的性格，改变你的缺点。
禅修就是要把你这小我来—个颠覆，来一个革命！禅修是这样，佛法的修行也是这样。
打高兴灵的结
假如憎恶的人，在你心里出现的时刻，你能用感恩的心，向你心中的这个影像去发出感恩的念头。
你异常贪着的一个器械，在你心里出现的时刻，你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，你的心结就能慢慢打开。
因为我执是抽象的，在不合的人心里表现出来的就是这些心结的不合，就是这些分别心，就是这些让你心动，让你在意的工作。
当这个心结出现的时刻，其实恰是我们解决这个心结的时刻。修行，其实就是一次次打高兴结的过程。
培养精进的力量
在修行的路上，我们要学会自我鼓励，要有探法源底的意愿。
信任佛能做到的，前人能做到的，祖师能做到的，虽然比较遥远，然则我也一定也能做到。这种意愿它会推动我们，使我们有精进的力量。
而精进的力量最根本的表现就在于心念不空过，心念假如能不空过，我们的生命就不会荒废。
没有一个实存的我
实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的一个我碰到一件什么事。

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全部我们的生活都是由分别心——不合层面的分别心，以及互相之间复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。
佛陀告诉我们，佛法的修行，不要仅仅逗留在书本常识的进修上，而是

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要透过禅修，透过对自己心坎的透视，真正的看到缘起。
无所求
恰好是一个无限的求
假如你的心是无所求、无所住的话，它的功德是弗成思弗成议、无量无边的，就像无边无际的虚空一样没有边际，没有相状，所以经文里用虚空来描述这个无所求心的功德。
无所求并不是什么都没有，恰好它是一个无限的有，无限的有就是一个空。
无边际，无相状，无往来来往，就是如如之心，如如之心就是我们本有的佛性！在这里所有的对立都超越了。
学会用三种心
我认为一个学佛的人用这种心态去工作和生活，会有很多奇妙的体验。首先你要做到这三点：
第一待人接物要有公心，首先不要想自己的私利，我能获得什么，我能占什么便宜，这个都是愚痴的心在动——痴心妄动。
而先想别人、想集体、想人人，这个心就是公心，公心就大，前人说：“公生明”，有公心你自然就明。
第二要有奉献的心，有奉献的心就不管帐较收成，不管帐较结果。
将奉献当成自己的本性，当成自己的习惯，这其实就是克服我执的一个状态。我执在这种心态下会慢慢被克服。
第三要能够换位思虑，能够站在别人的立场上去思虑问题。
能够把自己心中的意图起点放下、舍弃，接收别人的意图，那样你的心也会大起来。
修行是否进步有四大标志：
第一，对人生宇宙的真理越来越清楚明了，并且去遵守它。表现在对因果轨则的日益深信，对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。
第二，恶念、妄想、欲望、抱怨削减，心坎越来越宽容、安定与安详，越来越看清人生的偏向与愿望。
第三，聪明越来越大。看待一切问题一目了然，直抵根本。表现在自身烦恼越来越少，迷茫越来越小。
第四，福报越来越大。表现在家庭调和、干事顺利、受人尊重、健康与财富增长。内在则表现为知足、喜悦与感恩、报恩之心增加。
这四大标志其实就是“戒定慧福”。戒定是方法，福慧是目的。
所以，不管我们跟随哪一教、哪一宗、哪一派、哪一师，有此标志，则是得遇处死。若无，则宜检查师徒！

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