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原文标题:星云大师谈死活:灭亡弗成怕 但死法值得计较
图片来源:凤凰网佛教
人的平生,活多大岁数不重要,重要的是你生命的意义。假如问:灭亡,你怕吗?同样地,我再问你:回家,你欢乐吗?
文/星云大师
前人说“舍身殉难”,灭亡就等于回家,回家是应该欢乐呢?照样恐怖呢?这就
在佛教里,对于“灭亡”的看法,认为人是死不了的,死活是轮回的,转了一圈之后,照样会再转回来的。
灭亡弗成怕,但死法是值得计较
人生了要死,死了要生,这是必定的。只是我们人往往愚痴不懂。
其实,灭亡并不是等到要死了的时刻才知道,从出生的那一刻就知道会灭亡。
同样的,死了今后又会再生。既然会再生,人又何需要悲痛呢?
所以,对于死活问题的看法,我们要从新估定它在人生里的价值。
我从小削发,经常听历代大师们往生的事迹,他们有的预知时至,有的自我祭悼,有的先行向各方告假,诉说自己于何时要跟人人分袂,也有的以灭亡为游戏。如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。
或许这许多佛门的故事听得太多,同时我幼小的时刻出生于战乱,对于灭亡,就没有那样恐怖的设法主意了。
灭亡弗成怕,只是灭亡的那一个刹那、那一个时刻的死法是值得计较的。
就像以前的刑法,有千刀万剐,有五马分尸,有乱棍打死,有请君入瓮,有砍头斩腰,异常残酷。现代的刑法就比较人道,让
人是死不了的,往生如同移民
人是死不了的,就似乎我们手上挂的念珠,一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时刻,它又会再回过火来。
生命也是如斯,一个阶段连着一个阶段,就像是一颗一颗的念珠,所谓“六道轮回”,就是这个意义。
所以,面对灭亡,我们应该要看得很平淡。
再说,也有的白叟,认为自己本身的“机械”老拙了,必须要更新,而愿望灭亡。
这就像衣服旧了,当然要换新的;房子坏了,当然要重建,人的灭亡就如同更衣服,就如同重建房屋,不值得大惊小怪。
人之所以畏惧灭亡,就是他不知道灭亡今后要到哪里去,因为没有目标,所以认为畏惧。
假如
此外,我认为人之害怕灭亡,除了不知道自己死了要去哪里以外,还有一个关键,就是把这个身体的器官功能的停止算作是一种灭亡,也就是说,身体能够活动叫生,身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对死活的定义。
然则,从佛教的概念来看,生命是不死的,它只是以各类不合的形态存在而已。
就像是水,同样的水,放到冰箱,可所以冰水、冰块,加了粉,可以变成是布丁、粉圆,蒸发到天空,可所以云层……水的本质从来没有改变过。
也就是说,虽然外在流转的形体不合,然则,生命的本质是不生不灭的,只是因为缘分的关系,到不合空间不合示现罢了。
总之,灭亡就相当于现在的移民,从这一个县城搬家到那一个县城,从这一个国家迁移到别的一个国家。
死活之前,要先做好准备
当然,你要移民,也要知道自己的本钱若何。
假如你的本钱很多,到了别的一个地方,就可以购买华屋大厦,一样地享受荣华富贵;假如你的本钱不足,移民到别的一个区域,穷愁潦倒也就在所难免。
所以,我们在死活之前,就等于在移民之前,要先做好准备,懂得自己未来的资粮丰富不丰富。
假如说,你在灭亡的时刻没有目标,或者也没有资粮,就似乎犯了法要流放,究竟要充到什么地方、会有什么样的遭遇,你都不知道,那当然会认为很恐怖了。
别的,人对灭亡会认为恐怖的原因,就是对“生”的不舍。
因为他在生的时刻,一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物,甚至已经拥有了很多的财富。他认为,这样一死,什么都不是我的了,所以就舍不得。
其实,人生不是所谓“一场空”的,在你本性里面拥有的功德财富,比留在世间上的家业财富更重要,都是你可以带走的。
也有的人害怕灭亡,是担心死了今后,现生所有的关系都没有了,到了一个完全生疏的地方,这在佛门里叫“隔阴之迷”。因为换了一个身体,就等于换了一个国家、城市,所有的街道、市廛、人事都不合了。
从佛门来看,我们在六道里轮回,假如千切切万亿亿年地追算起来,所有世人、一切众生,谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢?谁没有做过我们的妻子儿女呢?
假如这样一想,其实普世界之人,不管你是哪个种族,不管你是哪个国家,不管你是哪个区域,都是有缘人,都是曾经与我有过关系的。
所以,佛教讲“人缘”、讲“缘起”,人人都生计在“缘起”里面,缘聚则生,缘灭则散,缘起缘灭。
这个“缘”的事理,才是死活的关键、死活的中间。
本文节选自星云大师《贫僧有话要说》
原文出处:http://www.forouchi.com/news/?12531.html
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