「王维」王维：诗中有画 更有佛

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原文标题：王维：诗中有画 更有佛

　　王维。字摩诘。河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士。维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺。工诗善画。兼通音乐。书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗。诗中有画；观摩诘之画。画中有诗。”王维的诗中不仅有画。还有座佛。

　　王维以诗才闻名于唐开元天宝年间。当时有“天下文宗”之称。他的山水田园诗更是境界奇佳。与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒。信奉佛教。随着政治上遭受挫折。思想趋于消极。晚年更是奉佛长斋。衣不文采。居蓝田别墅。与道友裴迪往来。“弹琴赋诗。傲啸终日”。正如他自己写的：“一生几许伤心事。不向空门何处消。”“晚年惟好静。万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映。佛老消极思想浓厚。有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理。在他生前。人们就认为他是“当代诗匠。又精禅上理”（苑咸《酬王维序》）。死后更得到“诗佛”的称号。“摩诘心淡泊。本学佛而善画。出则陪岐。薛诸王及贵主游。归则餍饫辋川山水。故其诗于富贵山林。两得其趣。”宋张戒的话很好地概括了王维隐逸的独特

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之处。也是他人生最大的特色。　

　　佛教影响了王维的人生观与价值观。他的一生与政治似远似近。对社会似亲似疏。对自我似执非执。他的人生是这样。诗与画也如此。考察当世一般的诗人。一般人只将佛境当作人生调节的手法。与现实。则是丁是丁。卯是卯。王维则不是他将佛引入人生。追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合一。佛境中的艺术与艺术中的佛境合一。佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中。达到了政、艺、禅三位一体。　

　　王维诗中有画。画中有诗。更有座佛在其中。王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证。如“清

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浅白石滩。绿蒲尚堪把。家住水东西。浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾。触目菩提。

　　在王维的诗中

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。经常看到“空山”这个意象：

　　空山新雨后。天气晚来秋。（《山居秋暝》）

　　人闲桂花落。夜静春山空。（《鸟鸣涧》）

　　空山不见人。但闻人语响。（《鹿柴》）

　　积雨空林烟火迟。蒸藜炊黍饷东淄。（《积雨辋川庄作》）

　　所谓“空”。佛家认为一切事物的现象都有它各自的因和缘。而没有实在的形体。《维摩诘　诸法言品》：“何以为空？”对曰：“空于空。”由于王维特殊的人生经历和高超的悟性。他很好的理解了“空”的含义：任何事物都有其过

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去（因）和将来（缘）。不必在意它存在。也不必在意它不存在。“诸行无常”。一切皆空。因而山与所有事物一样是空的。　是为“空山”。

　　一些佛教徒本身就是大知识分子。如王维。他们我行我素。随遇而安。流觞曲水。吟仰啸歌。或防浪形骸于天地之

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间。或传经布道于百姓之中。或寄情于山水。或隐身于民间。他们的人生态度。深受佛家思想的影响。更是“空、无”精神的折射 。故常将人生寄情于山水和游仙访道之中。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/07/091148117357.html

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