「佛教」恭逢智者大师圆寂纪念日！慎终追远，缅怀祖德！

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　　今日2021年1月7日。庚子年十一月二十四。是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。大师开创“五时八教”的判教体系。对

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佛教理论进行分类、解释。构建了独具圆融特色的“一念三千”实相论。后人推崇他为东土小释迦。印光大师更赞其为释迦牟尼佛的化身。　　祥瑞降诞　宿植德本　　智顗（yǐ） 法师(538—597) 。南朝陈、隋时代的一代高僧。俗姓陈。字德安。荆州华容（今湖北潜江西南）人。因隋炀帝授予智者之号。故世称“智者大师”。　　智者大师生于梁武帝大同四年。父亲陈起祖。为益阳县的散骑将军。博通经传；母亲徐氏。勤修齐戒。徐氏怀孕时。曾梦见五彩烟云氤氲回绕怀中。并且三次梦见口吞白鼠。于是心生怪异。便请人占卜。卜师表示此为白龙降诞的征兆。大师出生的夜晚。满室洞达荧煌。毫光照彻四邻。由于智者大师的出生充满祥瑞之相。街坊邻居遂称他为“王道”或“光道”。　　大师善根启发甚早。自幼即合掌而眠。并且面西端坐。长大后。每见佛像则顶礼膜拜。遇出家人则恭敬仪止。七岁时。智者大师常常前往寺院道场。师父见他才情殊特。便口授《普门品》。才教一遍。智者大师已能背诵。十五岁那年。因逢梁末兵乱。亲属分散流离。智者大师深感荣华富贵难以长久。别离之苦转身易及。便在长沙的佛前发大愿心：“志愿出家修道。以荷担如来正法为己任。”诚心所感。当夜梦见佛像飞至家中庭院。伸出金色手臂为智者大师摩顶三遍。此后智者大师更觉厌离家牢。双亲往生服丧之后。便向兄长告别。寻师访道而去。　　国清大师院智者大师青铜像　　因缘所成　同听法华　　智者大师离家后。十八岁那年。礼湘洲果愿寺沙门法绪法师出家。学习十戒道品律仪。后又到北方慧旷律师处学律。二十岁受具足大戒。　　期间。智者大师曾到大贤山诵读《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》等。才二十余日便能究竟其义。大师求法心切。却苦于江东之地无良师可请益。听说南岳慧思禅师南下光州大苏山。于是甘冒陈齐边境刀兵之险。在陈天嘉元年（公元506）来到慧思禅师座下。　　甫顶礼毕。慧思禅师便说：“昔在灵山同听《法华》。宿缘所追。今复来矣。”接着为他开示普贤道场。讲四安乐行。智者大师遂在此修法华三昧。晨昏精进。如此经过三日夜。在诵到《药王品》“是真精进。是名真法供养”时。智者大师顿感身心寂静。豁然入定。亲见灵山一会。证入法华三昧。得慧思禅师印可后。慧思禅师更为他开演教法。　　开悟后的智者大师。身心焕然。有如华开。慧思禅师因而叹言：“非尔弗感。非我莫识。此法华三昧前方便也。”从此。慧思禅师便常命智顗开设讲筵。智者大师亦不负所望。辩若悬河。舒卷之际。条理自存。听讲者无不信服。　　帝王请法　道成返乡　　智者大师德业日隆。受陈后主七番请法后。于至德三年再度前往金陵。挂锡灵曜寺。于太极殿开讲《大智度论》、《仁王般若经》等。当时名僧如慧旷法师、慧辩法师、慧暅法师等都往赴盛会。移锡光宅寺后。讲说《法华经》。由弟子灌顶法师随侍记录成《法华文句》。此后智者大师所讲经义。皆由灌顶法师录成书。　　陈朝灭亡后。智者大师率门人亡出金陵。栖止庐山。　　隋开皇

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十一年（公元591）

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。晋王杨广深为仰慕大师。派遣侍者三番礼请。大师知因缘难拒。遂于是年十一月前往扬州设无遮大会。并为杨广授菩萨戒。取法名为“总持”。杨广也谦恭礼敬：“大师禅慧内融。道之法泽。轧奉名为智者。

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”“智者大师”的尊号便是由此而来。时年五十四。　　智者大师肉身塔　 悠然舍报　教观双美　　智者大师于开皇十六年（公元596）启程返回天台山。不久告知徒众。世缘将尽。示寂前对自己的后事作了清醒的安排。留遗书以超常智慧和佛法的善巧方便继续进行佛法之弘扬。救度众生之慧命。并嘱咐弟子在坟墓外另立白塔。愿瞻礼者发菩提心。　　开皇十七年十

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一月。大师果于大石像前端身正坐。如入禅定。安详示寂。春秋六十。戒腊四十。智者大师圆寂后。后周世宗追谥“法空宝觉尊者”。南宋宁宗庆元三年加谥“灵慧大师”。晋王杨广为追悼恩师。兴工建筑未竟之寺院。初名天台寺。隋大业元年（公元605）赐额“国清寺”。后来成为天台宗根本道场。　　智者大师尊师重教。精勤参学。一生为弘扬佛陀正法鞠躬尽瘁。悲愿深远。众生平等普度。但众生共业深重。佛教正法弘扬遭受诸多阻力。大师悲愿无尽。不惜损己利生。竭尽全力善巧化度。　　作为后辈学人不仅要努力学习智者大师对佛法的精深妙理。更要效仿祖师大德无我慈悲、智慧平等、化度众生的悲愿力行。

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