「佛教」《问道》3：哪些神圣不能碰？

「佛教」《问道》3：哪些神圣不能碰？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」《问道》3：哪些神圣不能碰？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《问道》3：哪些神圣不能碰？

　　凤凰网华人佛教编者按：“法海事件”在数千万网友的热议声中。成为时下佛教界乃至大众舆论最为聚焦的话题之一。这是一场典型的“草根运动”。没有官方文宣介入、没有水军推波助澜。它完全是当今中国道义滑坡、怆然触底后剧痛所引发的自然反射。“法海事件”引发的大讨论。展现了一片值得珍惜的民意！凤凰佛教以《问道》为平台。相约佛教界、学术界、文艺界、法律界、在校大学生等相关人士。借法海事件。追问底线真相。回溯历史本源。还原事件真实。

凤凰佛教《问道》第三场主题：哪些神圣不能碰？

　　戏谑之风为何愈演愈烈？

　　主持人：本期《问道》的话题是：戏谑神圣因果何在？出路何在？为何会反复出现戏谑神圣、戏谑信仰的现象？戏谑神圣、戏谑信仰、会带来哪些后果？娱乐底线如何划定？哪些神圣不能碰？宗教界是否也要承担相关的道义责任？宗教界与艺术界有对话的必要吗？针对上述问题。我想请嘉宾发表一下自己的看法。与网友做个交流。

　　明贤法师：我想首先出现的这些情况。我站在一个佛弟子的这个角度。应该比较乐观的来看待这件事。有些网友提出来说。你们佛弟子是不是动嗔心。是不是这个烦恼很重。是不是好战分子。这个我是表示否认。但是提出这个问题。很感谢。这其实在我看来是件好事。这件事情的发生。实际反馈出来的是。社会目前的各层面。对于道义和对于这个佛教声音的一种呼唤。需要来把跟佛教相关的这些常识做一些澄清。不一定说我们主动的站出去。现在是请到我们面前来了。这些问题已经是非谈不可。

　　所以这里有一个在佛教观念上的一个“破邪”和“显正”的一个关联。如果说。目前我们存在。我们在做一件“破邪”具备积极性的事件。这个实际上也反映了。目的我们在“显正”方面的一种进步。这个积极性咱们是想要去维系它的。曾经也有网友在问。就是说这件事情。我做到什么程度？我的看法实际上就很简单。我们作为佛弟子。就是只要是哪里这个戏谑三宝的情况还存在。我们就在哪里出现。所谓“俯引弱进谈。乐到礼亦到”。这个如果是说。有尊重有善待。我们也相互尊重善待。这是一定不错的。但如果是说。这种戏谑情况还存在。那我们也要把佛教的这个正常的声音。也应该表达出来。我个人是在这样看这件事。

　　主持人：法师我看您的微博里面。曾经有那么一段时间。表达了您好像很悲观的一个态度。像网友说的。有点像堂吉诃德那样去挑战风车的那种状况。我不知道这个是不是这么一个情况？

　　明贤法师：这个刚开始的时候。是有一点这样问题。因为我对于这个目前的一些戏谑的社会情况。我倒是能够想得通的。我觉得大家这个阅历不一样。也不了

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解佛教常识。这个出现这些情况。我们需要耐心的说明。只是说有些反馈。这个可能是让自己觉得这个比较受打动。比如说。尤其是教内的一些声音。有的法师坚壁清野。不容许弟子来参与这个话题。有的法师就直接说。我们修好自己就行了。没有必要去谈这件事。

　　这个关键是有一些这样的情况。就是明显只做人身攻击。不谈道理的这样的一些信息。咱们有的法师。有的居士就不来了解任何细节就直接的到处转发。这一点当时我是觉得。这个比较受触动。这个话题一提出来。就成了一个靶心了。各种围剿就上来了。不过我是个凡人。说修行。福报也不够。智慧不够。就是那么大的智慧积淀。心理的承受也特别有限。所以这个有些反应。情绪上有些反应了。但不过我明白这样一点。只要是对于佛法僧三宝形象的调侃、戏谑。这个现象只要存在。我们就会站出来。站出来会挨骂。但是还是会站出来。

　　主持人：这个是不是可以这样说。就是戏谑佛教的现象反复出现。跟我们佛教界的声音比较弱。有一定的关系。能否可以这样去理解呢？

　　王志远：我觉得现在不光是这一方面。首先就是。我们叫戏说也好。戏谑也好。这个是近年来愈演愈烈。当然说实在的。他这次是碰到礁石上了。对吧。因为基督教、伊斯兰教他不敢戏谑。对吧。拿个佛教、道教开玩笑。在这之前。他已经把中国很多东西。都开过玩笑了。闹得也不像样子。就是我们这一代成长起来的。很多孩子会留下一些很恶劣的印象。这个印象。比如说。中国皇帝都在干吗。天天都是后宫里。天天不是这个老婆。就那个老婆。他皇帝要都那样。中国哪有那么久的一个统治？

　　主持人：那就是有一种戏谑之风。

　　王志远：对。

　　主持人：他也不是说。非要对佛教、道教刮。

　　王志远：但是这次。也可以说中央已经很重视。就是这种极端娱乐化的。这个正式下文已经批评过了。但是恰好在这个时候。出现这个事件。他是撞到礁石上了。而且我觉得也恰好是由于龚琳娜。她这个表演的也过分。就是我们从另外一个角度。比如说音乐角度。也超乎大家的耳膜承受力。大家觉得已经不是美感。这是喧闹丑感。小丑一样在那儿跳。

　　娱乐底线如何划定？平等对话需要公共平台

　　主持人：在我们文章的评论里面。我看很多参与评论的并不仅仅是佛教徒。

　　王志远：不是佛教徒。更多是从文艺表现形式来说。大家就觉得一开始你弄个《忐忑》还凑合。你这越弄越弄越不像话了。是吧。像疯子在舞台。那么就是说美感全无。这个时候你又把这个矛头。又指向佛教。那肯定的。这2亿人。起码说。虽然有不同意见。那就剩一半有一个亿。这些人不会饶了你。大家会起码用吐沫也把你淹死。这是一点。

　　另外。我们现在觉得这件事发展到今天。其实很重要一个。就是一个平等权利。就是可能我们这个法律博士。有更多的这方面的一个发言权。就是平等权利你这个。电视台。你既然能够让她唱一个。可以说扭曲佛教形象这种歌曲。这样戏谑。那人家歌颂三宝。从正面形象来播的。创作的歌曲你要不要播。对吧。你没有。马上一下没有这个歌曲。你能不能让大家讨论讨论这件事？

　　主持人：我们请徐博士。说说王教授的这个要是合不合理？

　　徐斌：我觉得前面第二场的时候。我听到王教授一个建议就特别好。就是说他认为的话。对于这些负面的影响。你恰恰要发出你正面声音。你要给出好的那个作品。你也来让大家。大众知道。真正的法海是什么样。恰恰说不把这个当做一个简单的一个娱乐事件。而当做一个文化事件。一个佛教必要发展的一个里程碑事件。我觉得这个思路就特别好。

　　像我们法学里面的话。特别针对这个言论自由。有一个比较形象一个表述。就是说为什么言论自由重要。是因为我们恰恰一个社会要形成一个思想的自由市场。为什么要。大家要保证你的言论自由。恰恰你要好的声音、坏的声音全部到这个市场上来。公开进行竞争。真理就会凸显出来。所以我说比较赞成王教授。包括上海的王雷泉教授的这个提议。就是说你电台的话。你电台。电视台。包括这些公共传媒平台。就是要创造你这种自由的思想市场。而不能形成垄断。你只接受了这个差的。诋毁了这个声音。你却不让个佛教的正面的声音来进行。在这个平等的舞台和平等的市场进行竞争。这就是搞垄断。这个是。这个道理大家都知道。所以我觉得这个建议是非常适合的。恰恰是。这我觉得也应该是这个包括国家的宗教协会。宗教理事会。佛教协会包括还有这个国家广电总局应该联合起来。抵制这一股歪风吧。

　　明贤法师：其实目前有一些这样的事例。像2006年央视就有《玄奘之路》。就有钱文忠教授讲这个玄奘西行。这些他们就其实也基于《西游记》的那些故事一点一点还原。在历史上到底是怎么回事。这个具体做法就很值得推荐。就是相信以后。还会有很多好的。更好的出来。

　　滕征辉：我是做过几年音乐编辑。不知道金铁霖老师和周文杰老师怎么想。反正我对龚琳娜老师的歌和表演。从艺术上我也接受不了。所以艺术这个道路。不能忘了正能量和感恩。这样的一个前提。在去年的。2012年1月6号。凤凰网曾经发过我的一篇博客。点击量60000。我就谈到了一篇小说。是一篇十分邪恶的小说。它七月份出版之后。短短不到半年时间。香港排行榜排第一。主人公是我们六祖慧能大师。写的比西门庆还西门庆。我实在有点看不过去了。所以写了批驳的文章。后来通过这件事情。我也在想。当时这个作者曾经说过。说我如果是。我是准备几种死法。精神的和肉体的。我很可能被那些没参透的佛教徒打死。所以我们今天说这个事是不是我们几位都没参透？法师曾经讲过。就是菩萨是应化人间。观音菩萨三十三相。其中金刚相也很重要。尤其在我们这个时代。我们需要狮子吼。需要发出海潮音。我觉得搞艺术的人。实际上他们挺不容易的。大多数完全是靠自己。在江湖上跑生活。也没有什么真正的组织什么在关心他们。但是他们也有个现象。大多数都是男戴观音。女戴佛。你看他们的手上都戴着串。脖子上都挂着东西。佛言佛语的也能说。所以这有这个互相理解的问题。我倒是觉得为了生活。我们拜佛、拜菩萨可以求福德。但是与此同时。我们应该给这个社会带来正能量。别辜负了手上这个串。自己挣到的那些钱。还有我们下一代。

　　主持人：在我的记忆里面。就是也是去年。有一个剧组。也请我们一个法师作为他们的佛教专家、顾问。来看他们的一个剧本。他的剧本也涉及到你刚才提到六祖慧能。他的剧本创作能够请法师参加。应该说总体上他本身没有想戏谑佛教的意思。应该说他表现出很好的尊重。但是他的创作内容里面。确实涉及到一个问题。他把六祖慧能写成一个武功高手。那么法师提出了自己的见解。然后剧组说。哎呀。我要不这样写。就没有人看。

　　你看就是在这里面我感觉到有一种矛盾。他既有对宗教。特别是对佛教的一种敬重心。同时他又觉得我把一个大师写成一个武功高手。我并不觉得是一个很突破底线的事情。就是这个线。就是这条线。我觉得怎么看这条线。因为佛教表明他的一种宽容。他不会产生那种很激烈的一种报复层次。我觉得这也是好的事。因为也会使很多的作者。他就愿意接触佛教的题材。这不见得是一个坏事情。而且他觉得佛教。接触佛教题材也不会产生很大的（负面）东西。那么总体上大部分作者都是善意的情况下。他这条线。你比如说我这样一个。普通的一个法师。或者一个很著名的一个。那个就是祖师。我让他能够飞檐走壁。这个也算不上一条线。就是在我们下面的过程中。会不会遇到这样的问题？因为如果把这个线可以放开。那他会不会又去再去突破一条线。你架的一条线。会不会再去突破一条线？

　　王志远：我对这个有一个看法。就是刚才。在讨论中大家也提到过一个。就是这里边。在我们现实生活中。大量发生的一个。就是你创作一个艺术形象。和你用一个真名创作形象。是有很大的法律的差异的。对吧。那个你现在假设说。把基督耶稣、把穆罕默德两人弄成一个飞檐走壁。你敢不敢。你不敢。对吧。你把慧能弄一个你就敢。那为什么呢？就是说在你心目中。你缺乏这条线。第一个神圣的线。你心里没有。第二一个就是法律的线你没有。因为你不能随意的。虽然他是一个历史人物。他但是受到别人的敬仰。就我们这个僧人讲话。你也有祖先。那那个就我们的祖先。你凭什么来诋毁我的祖先。你随便编排我的祖先。这是不可以的。但是你如果我说不叫慧能。我编了一个人物他叫能慧。没人找你。你随便。对吧。因为你是创造了一个虚无的。一个人工、草拟的形象。那你创造这个形象他也可能是善的。也可能是恶的。他是僧人。或者不是僧人。都是跟别人没关系。那是你创作的。但是你现在点名点姓的在说某某。那你明显的这个是越线了。这个底线一定要有的。所以我觉得你创作自由。又回到刚才说的。那你一定要考虑到。你的自由是不是侵犯了别人的自由。是不是把别人的权利也侵犯。这个杠杆如果没有的话。我们这个社会就没法达到一种和谐。就是允许你骂人。不许别人来跟你。跟你算账。这是不可以的。

　　主持人：这个问题其实又绕回来了。因为创作者会觉得我没有过这条线。你说你过这条线了。我们双方有这种可能吗？我们一起来确定一条线。你也不过线。我也不过你的线。是否能存在这样的可能？

　　徐斌：我觉得可能关键问题是缺乏。目前社会的话。缺乏一个比较大家权威公众的一个交流平台。有这个交流平台。或者是评价体系。能够大家。有这个交流平台以后。大家能够双方。通过不断的博弈。或者是商讨。来形成一个评价体系。这样子双方都会可以认同这个评价体系。像这个我觉得可以参考一下。美国的一个现象。包括美国大家比如说。比较知道美国的教派之争是非常严重的。他有多种教派。甚至你没听过的一些教派。他都会有。

　　那么他们之间会经常的对一些宗教符号。一些比如说基督像。这个石界碑。宗教符号进行一些争辩。比如说那个。政府门口。或者是市民广场门口允不允许竖立这个界碑这个东西。这些东西的话。或者说我创作我拍。比如说以前比较流行这个电影叫《基督圣诞日》。这个是梅尔杰克森导演的这个。就触犯了很多东西。那么这个他们这个界线怎么划分呢？他怎么讨论这个问题？正反双方全部到了最高法院平台来讲。就是你有你的看法。你以法律的语言来讲出来。我有我的看法我以法律的语言表达出来。因为法治对待任何人都是平等。大家都按照一个理性的讨论。一个话语和范畴来讨论这个问题。最终由谁。由法官最高法院九个大法官。我来统一划分。这个线要划到什么程度。可以挂在这个不触犯。所谓这个。所谓宗教这个底线。这个底线到底有没有触犯由法官来说的算。这是一个美国的一个模本。一个解决方案。我觉得是可以供我们一个参考。

　　王志远：如果节减的办法。就是说能不能约定俗成的。就是大家逐渐的有这么一个意识。还是那句话。你点名点姓的。实人实姓的。你就要尊重人家。他的真实的身份。如果你要创造艺术形象。你就不要用这个名字。你有你的创造自由。对吧。如果这些作品。他负面东西。他又没点名没点姓的。他创造出来。你作为一个佛教徒。你认为不妥了。那你就创造一个好的一个作品来。在这个实际上做抵制。那么最终接受是谁呢。是由那个受众。那么就包括这种歌曲。如果说电视台。他提供了这种方便。说你们学者也好。你们其他的人也好。可以来讲真实的法海。然后有人又创作了一个关于法海的一个新的歌曲。我都可以给你播。当然你这些解释和你创作的歌曲。最后观众都不爱看。说就是不接受。这个时候你就不能用个强制的手段了。对吧。你说你非得喜欢我说这个法海。她龚琳娜唱那个你不许听。这在现实社会里是不可以的。而且以是违法的。对不对。

　　徐斌：对。这还是一个平等的。

　　明贤法师：可能现在在实际这个娱乐圈的一些。一些个运作方式上。这里面它存在着一种。存在在一种不对平等的东西。好像有一个词汇叫做——

　　徐斌：话语学。

　　明贤法师：——舆情公关。就是说不管我这个作品到底是有没有诬蔑你佛教。有没有这个戏弄你佛教。反正我先把他推出去。然后在第一时间里面。大量的。埋藏了大量了提前准备好的那些评论。就发上去。发上去了以后。就使得舆论的个导向。一边倒。强势的导向到一个一定要把这个东西推出来的地步。

　　主持人：就是炒作。

　　明贤法师：对。就是有一些事件。这个本来是一个可能比较中性的。但是如果是有这种炒作意图。想把这件事情说坏。也一下自把它导向坏的方面。或者一下子导向到好的方面。这就现在这个在一些传媒的。这个下面隐藏着的一些现象。这种的就使得目前的这些事件就变复杂了。

　　头上三尺有神明 消解神圣后患无穷

　　主持人：有很多的一个网友说。那么戏谑不仅是佛教。包括任何神圣的东西。那么我们很多人觉得不以为然。觉得无所谓。那么事实上它带来的危害是非常深的。我们并没有真正的认识到。它带来的这种危害会是多大。包括你对你整个民族的东西是一点一点的去消蚀。是一点一点给你。把你消化掉了一种东西。而它可能不像某一个重大的事件。一下子改变你一个民族。但是他可能就慢慢慢慢使你的民族。改变你自己的性格、你的性情、你的审美、你的灵魂和精神。是否有这样的情况？

　　明贤法师：是。尤其是在人们心目当中。对于传统的佛教。至少还是存在着一种比较美善的一个概念。比如说出家人的形象是慈悲。佛菩萨是善意的。至少还有这样的。但是目前的这个。类似这样事件出来。就把人们心目当中的这些美善的。这个佛教符号。就一点一点的给他消解掉。这消解掉了是人们内心里面。就把这个诚信。相互善待的这种。这种这个契约意识。在法律系统以外的人和人之间。就需要善待的这种相互的意识。就把它给瓦解了。这个可能是更麻烦的。

　　徐斌：刚才主持人的话。也提醒了我有一点。就是这次事件的话。可能是涉及到湖南电视台。大家可以按照平常时的看。湖南电视台是最年轻化的一个电视平台。它面对的受众的话基本上是80后。90后。其实这里就涉及到一个刚才大家谈论的这个文化教育的问题。如果这个地方你源头不掐好的话。整个从90后。包括00后的这个文化教育就已经走上歪路。所以我觉得还是挺重要的一个事情。

　　滕征辉：我非常赞成。因为这里边。除了一个行业的一个行规。因为我们没有一个正规的协会目前。就是这个行业工会。那么现在一个靠国家的政策。限制了这么多。这么明显挖祖坟的行为。为什么不限制。第二个个人的修养的问题。我们既然敬祖宗、敬家、信佛菩萨。为什么不能行为上能规范一下。我们可以看到王菲唱的《心经》。齐豫、李娜这些歌手。给多少人带来了眼泪和感动。龚琳娜这种形象能是真善美？

　　我倒是有一个看法。最近我们圈子讨论很多。就是说20年以后中国是世界最贫穷的国家。这个说法很多。我们很多担忧。一个重要的问题。就是缺少一个。国家道德思想基础和这个信仰。如果没有一个良好的信仰。也就是很有强大的道德基础。没有道德基础。法律的执行就容易很偏颇。行业就容易走歪。所以我倒是呼吁。这个事情。就用我们念书时候。那句话说。从我做起。从现在做起。这样比较现实。

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破邪”的积极性 更衬出“显正”的进步

　　主持人：我们看到有一些那个学者。也表达我们自身的一个反思。就是宗教界自身的反思。其中我看到的一篇稿子是。陈坚教授。他这样说。他说“龚琳娜需要反思。大陆佛教界更应该反思。试想社会上没有良好的佛教氛围。民众对佛教自觉尊重。究竟是谁的责任？社会自然有责任。但佛教自身更有责任。现在国家宗教政策那么好。如果佛教界能够齐心协力。通过种种方式。努力弘扬正法。引领民众。接触正法。引导出浓郁的佛教正法氛围。那就不会再出现“法海你不懂爱”这种尴尬之事。要不然接着“法海你不懂爱”还会出现。“慧能你不懂爱”。甚至“释迦摩尼”你不懂爱“。对于陈坚教授他这样的观点。法师你怎么看？

　　明贤法师：这个“法海你不懂爱”这件事情。它不是。首先它不是单纯的出自于佛教内部的不够反思。这个它有一些社会上存在的固有的问题。所以我倒是这样看。我同意。陈坚教授这个提法。我还想补充一点的就是这个本身。本身“破邪”的积极性。它就说明“显正”的一种进步。这个。目前我们这个话题。能够提上来说。这本身已经是一种反思了。对于“不合理”的这个的这个讨论。其实也意味着对于“合理”的一种反思在里面。两者可能不是矛盾的。应该说相辅相成。彼此都需要。

　　主持人：比方说我们两位王教授都提到。那个电视媒体。你既然能够播出这种戏谑佛教这样的一个节目。那你能不能给我们创造一种环境也让我们宗教界的人士。到你的那个电视台里面。也表达一下我们一些内容。假设说。我们的电视台媒体能够给出这样的一种机会。法师你愿意去做他们的节目吗？

　　明贤法师：我愿意。如果是说还有这个“法海你不懂爱”。还在那里唱。我们可以谈。因为这个从具体的这件事情上来说。我相信。道理是说得明白的。大家是能够听得清楚的。不管是这个像调侃戏谑的这些声音在哪里。只要是有我们说话的这个机缘。我们去说一定有用。我相信这个。从社会大众这个最基础的。这个作为一个普通人的一个心理来说。首先一点是求真的。这个希望要追求一个真实的。到底是怎么回事。

　　主持人：也就是说。至少是如果他们能够走出一步。也是为这个宗界、艺术界这个对话。也创造这样一个平台。就是如果没有这样一个平台。应该说是宗教界本身。他话语环境应该还是比较弱的。他还没有上升那一步。

　　王志远：我觉得你刚才说两界不够。就是他实际上不光是宗教界和这个所谓艺术界。他们也代表不了艺术界。应该说是。宗教界、文化界、艺术界。甚至于其他各界的人。都有可能参与到这个里面来。因为它涉及的事也是很广的。但是我现在更多的是。想到的一个问题。就是说用咱们现在通用的一个词。就是当副能量正强的情况下的时候。你光用破的方式。不能够完全解决问题。对吧。因为过去讲不破不立。但是破了不一定就是立了。你现在说“法海你不懂爱”。但是你现在有没有能够立即用另外一种实际行为来反击。就是你比如说这个大音乐家马上就出来作为一个法海颂。我就唱。我或者说像头几年那个。演的《济公传》似的。南无阿弥陀佛。都唱的那个很好听的。那你如果跟他抗衡的时候。最有力的。让老百姓喜闻乐见的。另外的一个法海。另外一首歌曲出来。我觉得比你这种抗议更有力量。

　　所以我现在很多情况我想的是。包括这次说来这做这个节目。大家一起谈一谈。我觉得这是好的。但是在我现在的生活中。我更多的是要求我自己。或者我的学生们。用十分之一的时间。去考虑别人做的对不对。甚至于去批评别人。但是都不愿意对外宣传。十分之九的时间想想我应该怎么做。他做的不好。那我们做什么。能够做的好。能够造福于人间。能够使正能量不断的增长。我觉得这是更值得我们深入思考的东西。

　　徐斌：王老师可能就谈的就是显正这方面的要素。

　　王志远：对。

　　徐斌：我觉得这个事情之所以发生。也跟中国现在处于的这个经济发展。处在这个阶段。所谓的缺乏核心价值观整个社会。恰恰是这个时候。是应该为文。艺学界。文艺界。还有这个宗教界应该做的一个事情。

　　主持人：很好。

　　滕征辉：确实有一句老话。叫三尺头上有神明。这个神明。我理解是一种借体。是对佛菩萨的。对大众的一种恭敬心。曾经有一个朋友他做生意做亏了。大家就说你这个是什么样的问题。后来他觉得主要的问题。还是他行善不够。如果是真正恭敬三宝。勤劳致富。他一定（成功）。他可以被蒙得掉。他头上那个神明是蒙不掉的。我比较相信这个。

　　重拾传统文化 还原白蛇“三宗罪”

　　主持人：这次事件。就是我们通过网友的一些评论。我们也感到很欣慰。很多网友。并不是佛教徒。因为从他们说话言语里面感觉出来。你像念这么一段。有一个网友叫“失却口”。他自己的名字。他是这么说。“对未知的领域保持一种尊重。不去过多的评判。这是智者的态度。当伤害到对方觉得对方是无理取闹。小题大做。这是自己不懂礼貌。”他应该是。他更多是从这个特别自然。特别平和的角度。来看待这种事情。那么他接着就是提到这样。那么“当娱乐到宗教。说宗教者不应该反抗。说宗教者应该宽容娱乐。认为两者应该平等。这是对宗教的不公平。也是对信宗教的人不公平”。

　　还有一个网友。他说就这样对佛教的亵渎。不正反映了对信仰的无知。那么希望法师这一振臂高呼。能够使一些人回过神来。真正去了解一下先哲。了解一下历史。了解一下信仰。这也是网友的一个呼声。

　　也有网友提到。百家讲坛等一些重视经典文化的节目。收视率一直非常高。那么很多没有读过几年书的老百姓。都感觉有收获。可见传统文化。对于今天中国人仍然有着巨大的魅力。那么怎样重拾传统文化。说当然不是像龚（琳娜）所谓这种创新。

　　我觉得我们在这次事件中。也算是看到的很欣慰的一个方面。那就是不仅仅佛教徒、佛教界人士从宗教的感情、宗教的信仰的角度。在做这种护教的行为。而很多的网友。也是从这个娱乐的底线。文化的底线。甚至一个民族的道德的底线。来看待这件事情。也支持佛教界和学者对于

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这种娱乐无底线的反击和批评。

　　王志远：就是作为文学作品。它有很大的可塑性。就是我们这几十年看到的这个《白蛇传》。许仙、法海。整个这个形象的。这个到现在大家心目中形成的。都是从五四运动以来塑造的。但是你知道原来对白蛇。为什么会镇到雷锋塔底下。这老百姓在过去时代是知道的。白娘子是有三大罪孽的。第一个罪孽。就是她是以妖祸人。因为过去就是说一个动物要变成人形。彻底的脱离。她要吸收很多的精华。她要缠住别人。以色媚人。实际上许仙是中毒的。这是原来故事的一个根本。

　　第二点。过去的故事情节。是她为了帮助许仙得到财产。聚财。而且创造自己一个形象。是有小青向杭州城里边撒播这个瘟疫。她后来是给人治病了。一治就好。她造的她不弄好。那不是跟细菌战一样。对吧。你731部队到现在都是罪恶。对不

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对。那个病毒是你造的。然后你回来又给人治病。你装什么。老百姓讲话你装什么菩萨。这是她第二个罪恶。

　　第三个罪恶。她去要许仙的时候。水漫金山。淹了无数的人。这她善用她的法力。你知道吧。当时给她镇压到雷锋塔底下这是非常。非常正常的三个理由。她伤及无辜。

　　这些情节在后来的文学作品里都给抹掉了。所以你看到白娘子是委委屈屈。了不得。然后又生了孩子多可怜。这所以文学。它是可以有各种倾向性的。文学要想说谁好。那最后就变成谁好。所以我们现在就要知道。文学既然是这样的。你有没有这能力。用另外一种文学的作品。来替代这种伪劣的文学作品。对吧。

　　明贤法师：我觉得就老百姓来说。大众他也有一个识别和选择的眼光。

　　王志远：有。

　　明贤法师：有一个网友他提一件事。就是说他自己在石景山那边。那边有一个叫做法海。

　　主持人：法海禅寺。

　　明贤法师：法海禅寺底下有一个排水沟。门头沟那边。他修那个工程。正修着的时候。这个他考虑在那个沟里面。立一个。立一块石头。写一个法海禅天。其中的一位。工程到后来。一位老人家。老奶奶从旁边过。什么法海禅天。竟是多管闲事。破坏人家家庭。这位他就回答。

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他就说。那看样子。如果是让你儿子去跟蛇精一块过日子。你还会很喜欢。她马上变了一个人似的。你这伙子怎么说话呢。你怎么能这么咒我呢。

　　王志远：对。所以我说最好的办法。就是我现在没这个时间。有时间我们重新写一部《新新白蛇传》。我告诉你就找一个比赵雅之还漂亮的女演员来演这个事。但是她要透出她的妖气。她的媚。然后她怎么样的迷惑人到最后。就这三大罪状。如果出来。把那个许仙都折磨的没人样了。法海一见很怜悯。你到最后就是法海同情他们之间这种结合。有这个孩子。但是法海处于正义。就是我一定要消灭你这个妖孽。否则的话。你会贻害。她会害很多人的。对不对。这个写出来。老百姓照样接受。那里面有具体情节。看来看去。看来看去。觉得法海是好人。对吧。你要想让大家觉得法海是好人。一方面是要跟龚琳娜有这种交涉。更重要的还不是。甚至于可以说龚琳娜也是一个受害者。因为她跟老锣哪知道什么中国文化。他不知道。

　　滕征辉：自己有造孽。

　　王志远：他就是觉得这个好玩。我编个歌。完了娱乐娱乐。我出个名。我现在搞创作忐忑不安都过去了。我得搞点独立的。我们如果理解龚琳娜的。也就是到此为止。你不要把她看的有什么阴谋。或者什么恶毒。这都不是。她实际上是无知。

　　主持人：网友也是这样表达的。就是对两个作品希望不要再传播。

　　滕征辉：蛇的形象不光是这种负面的。

　　明贤法师：对。其实蛇的这个形象。比如说龙树菩萨。他的造相里面。他这个光明里头是七只灵蛇。蛇来表证了在佛教的意义。是这个在不明白贪嗔痴有坏处的时候。这个烦恼毒蛇会盘踞在心里。如果是说要明白了它的坏处。蛇马上翻转成为智慧。

　　主持人：老锣和龚琳娜。他们本身可能就对中国文化不太了解。其实你看今年那个春晚里面。一说到蛇。好像就没有别的题材。好像只有白娘子。只有很少数的那个媒体和文章里面才提到。我们古代的信仰。就像女娲都和蛇有密切的关系。可见就是传统文化这样。这些内容确确实实也是到了一个很危机的地步。如果是传统文化是一个很厚重的被我们继承下来。这样一个低俗的一个作品。可能老百姓一眼就能辨别出来。而且我估计他们的主创人员。可能自己也就不屑于做这样的事情。

　　明贤法师：这种低俗的现象的出来。这个所能激发起来的这个社会化的大反思。也会跟出来。所以我相信。不光是佛教界这样的呼吁。不光是我个人在这么谈。我觉得还会有很多的人来认识、来考虑这件事情。它未来的意义是什么。

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原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/03/085440217980.html

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