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「佛教」定业可免还是不可免

定业可免
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2023-05-05 01:29
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定业可免还是不可免

「佛教」定业可免还是不可免

　　居士：师父。我见佛经上有说定业不可免。为何又要说灭定业真言？三世因果有因必有果。为何《十轮经》、《无量寿决

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定光明王如来经》上又说可以不受果报。这是不是相互矛盾？请法师慈悲开示。南无阿弥陀佛!

　　法师：业力有定业与不定业。业力的表现形态多种多样。佛应机说法。称众生业力不可思议。有的经上说定业可以免。有的经上说定

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业不可免。你不要在字面上、语句

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上去找毛病。四依法。依义不依语。依这个法义。不要在文句上去琢磨。

　　谈到这个业力问题呢。佛为什么要判教。藏通别圆四教？藏教来说。肯定是不可免。那在圆教呢。就不这么讲了。圆教说定业也是可以灭的。为什么呢？因为这个业也是众生虚妄的心造作出来的。本质上它也是虚妄的。如果彻证到诸法的实相。就好像人从梦中醒过来。那梦中他造的业。他在醒过来的情况下。他会去受报吗？那从梦和醒的层面上来看。可以说你梦中造的业也可以不受报。如果你无明大梦没有醒过来。你还在梦中。梦中所做的一切。还是有果报。那在众生层面呢。他还在无明大梦中出不来。因果他是一定要受的。但是证到诸法实相的佛菩萨大慈大悲。以其功德、加持力。可以代众生来灭众生无法避免的因果。从众生层面来说。自因自

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果。凡夫不可避免。但是以佛的果地觉作因地心。全摄佛功德为自功德。以佛菩萨不可思议的威神力量加被。他就可以灭自己没有办法灭的这种业力。这也是说得通的。

　　所以佛法分为可思议的部分。也有不可思议的部分。还有大不可思议的部分。如果你了解了其中的法义。也就会圆融无碍了。不会觉得相互矛盾了。如果你没有以这种眼光去看佛经。就会发现有的经典谈有。有的经典谈空。有的经典说这部经最高第一。另外一部经也说是最高最一。那你就会觉得处处都自相矛盾了。实

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际上。佛讲经说法都是应机而说。解言弃缚。不同的药方针对不同的病症来开设的。只要把这个病治好。它就是一个好药方。但这个药方不一定什么病都能治。如果说有一个药方能治一切病。那就要谈净土法门。阿伽陀药喽。那才是万病总持。所以对于这个三世因果。哪些受。哪些不受。依照藏通别三教的经典说。是定业不可免。但在圆教的层面来说。他说可以免。这并不矛盾。而且是相辅相成的。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/183704321215.html

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