「佛教」佛塔的中国化

「佛教」佛塔的中国化 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」佛塔的中国化是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛塔的中国化

佛塔的中国化

　公元一世纪前后

美国佛教新闻媒体

。印度的家堵波随着佛教传入中国。“塔”字也应运而生(塔字既象形。又涵盖了stupa的音与义。从“土”旁。含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。然而。中国并没有滋生印度佛教的社会土壤。佛教只好依附传统的礼制祠祀。佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来。“上悬铜串九重。下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。(三国时。窄融在徐州大建佛寺。寺中造塔。塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重。下为重楼阁道”。)

　　汉魏时已有了造塔的制度。《魏书·释老志》云：

　　九宫塔制度、犹依、天竺旧状而重构之。从一级至三、五、七、九。

　　“天全旧状”指的就是印度的窣堵波。“重构之”即为相叠多层的木楼亭阁。可见木楼亭阁顶上放置串堵波。就是那个时期佛塔的基本形式。

　　和中国人一样。印度人也认为天是圆的。地是方的。所以那半圆形的窣堵波代表了佛教的宇宙观。传入中国后的佛塔。中国人却把原来坐落在地上的“天”真正高高举到了天上。下面便以方形平面的楼阁来支撑。这是中国人“天圆地方”宇宙观的体现。

　　不仅如此。在中国人眼里。佛也具有人性。佛所居住的塔也被赋予世俗生活的内容。佛塔的第二个变化就是原来埋藏佛骨的阴森的地宫走上了地面。变成了“寺”。所以在中国往往寺与塔建在一起。有塔便有寺。古老宫殿式的寺庙平面展开。既是供奉佛祖的神殿。又可居可游；而那孤高耸天的佛塔。以它巨大超人的空间体量。打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列。既是佛陀“涅磐”神圣的象征。又成了风景胜地的标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀的风流雅事；钱塘江边的六合塔。成了江船夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼有军事作用；居庸关过街塔。下面不仅车马行人可以穿行。凡人经过即是对佛进行一次顶礼；有的地方甚至建塔镇妖以免除灾难。于是佛塔又变成风水塔。颇具意味的变化是。中国人把印度窣堵波那种指向神秘苍弯的象征形象。只是作为一种标记而束之高阁。塔刹以下楼阁则赋予现实

广西佛教新闻

人生、清醒实用的理性内容。所以中国的佛塔是“人”的

　　建筑。而不是“神”的灵境(王世仁《塔的人情味》。载《美学》第四期

佛教教会新闻

)。

　　在千姿百态的中国佛塔中。不论是密檐塔。还是楼阁塔。风水塔还是文峰塔。细细观察的人总会发现。塔的层数皆为奇数。单层、三层、五层、…&helli

玉林佛教新闻网

p;十三层、十五层、十七层。偶数层的塔极罕见。连塔刹相轮也不例外。而培的平面智为偶数边形。如四角、六角、八角、十二角塔等。绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外。其构思乃出于中国阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国除了它的运算功能外。还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶。有阴有阳。天数奇数。为阳数。生数；地数偶数。为阴数。成数。天在上。是圆的。向高发展要用天奇数；地在下。是方的。平面展开要用地偶数。这是中国人对数的讲究。天覆地载。高天厚地。天地合一。“所以成变化而行鬼神”。方才有“博厚配天。高明配地。悠久无疆”崇高境界的追求。

　　当然。佛教也有自己的解释：塔的四边。象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等。而塔的奇

温州市瑞安佛教新闻

数层在佛教中则表示清白与崇高。“七级浮屠”之说亦为常人所知。不管怎样。印度串堵波在与中国楼阁的结合过程中。前者已被后者大大地同化了。

　　佛塔的中国化正是基于中国人的哲学观与人生观。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/180716321771.html

以上是关于「佛教」佛塔的中国化的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」佛塔的中国化；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/25399.html。