「印光法师」印光祖师传略

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原文标题：印光祖师传略

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印光祖师传略

　　师法名圣量。字印光。别署常惭愧僧。陕西郃阳县赵陈村人也。俗姓赵。父秉刚先生。举三子。师居季。生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时。寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时。世寿八十。僧腊六十。

　　郃阳古之有莘。为任圣伊尹躬耕之地。故师俗讳绍伊。以明景仰乡先哲。性果毅。少业儒。列茂才。尝读程朱书。效韩欧辟佛。而厌厌多病。旋猛省。知前人所说不足信。遂披阅西来释典。研讨有得。嗣随长兄读书长安。距乡四百二十里。光绪七年辛巳。年二十一。长兄由长安回乡。即往终南山南五台莲华洞寺出家。礼道纯长老为师。未三月。长兄寻踪至。绐以母病笃。乃随回家。途中兄出俗服一袭。厉声斥曰。汝不卸僧装。吾必死汝于此。无奈。从之。及抵家。母固无恙也。长兄诫曰。谁教汝擅自出家乎。从今将此念头放下。否则定予痛责。家人虑师潜逃。防范甚严。遇戚家有喜事。兄偕师往贺。席间有肉。师故大啖。兄大悦。以为不复有出家志。防范遂疏。一日长兄往探亲。二兄在场中晒谷。师乘机占一观音课。云高明居禄位。笼鸟得逃生。遂窃取僧衫。并钱二百文。奔莲华洞寺道纯师处。恐长兄追至。不敢久留。一宿而去。道纯师系一苦行僧。赠洋钱一圆。陕人鲜见。钱店不兑换。乃向首饰店。换得钱八百文。行脚至鄂。挂单竹溪莲花寺。讨一最苦单。打煤煮水。供全寺四十余人之需。打水挑煤。师独任之。日夜不休。自念未受戒。得留单。感常住慈悲。

　　次年(光绪八年)壬午二十二岁。四月。和尚见师诚实。令照应库房。师诵沙弥律。知盗用常住财物之戒。整理糖食。手粘及气味。不敢用舌舐。以纸拭之而已。是年受具戒于陕西兴安县双溪寺印海律师座下。后遁迹终南太乙峰。晓夕念佛。喜读契经。深入法海。生平工诗。出家后。不复作。专心净土。久而弥笃。

　　十二年丙戌二十六岁。闻红螺山资福寺。为专修净土道场。十月十四日。前往。入堂念佛。沐彻祖遗泽。净业大进。号继庐行者。

　　十三年丁亥二十七岁。转五台。一肩云水。返红螺。尺香斋畔。追步梦东。历任上客堂香灯寮元等职。三年中念佛正行而外。

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研读大乘经典。由是深入经藏。妙契佛心。径路修行。理事无碍矣。

　　十六年庚寅三十岁。四月之北平龙泉寺。司苦役。拾得行堂。仿佛似之。冬行脚东三省。白山黑水。一钵长征。

　　十七年辛卯三十一岁。返燕都。住圆广寺。孤云野鹤。相对忘言。

　　十九年癸巳三十三岁。普陀山法雨寺化闻和尚。入都请藏。以师作事精慎。请相助检阅。化老见师戒行超卓。及归。即请伴行。安单法雨寺之藏经楼。一衲之外。身无长物。二六时中。惟念弥陀。寺众见师励志精修。咸深钦佩。

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而师欿然。不自足也。

　　二十三年丁酉三十七岁。夏应寺众请。讲弥

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陀便蒙钞一座。毕。即于珠宝殿闭关。两期六载。学行倍进。出关后。了余和尚。特创慧莲篷供养。与谛闲法师先后居之。未几。仍迎归法雨寺。

　　三十年甲辰四十四岁。谛闲法师。为温州头陀寺请藏。又请师入京都。助理一切。事毕。南还。仍住法雨经楼。师出家三十载。终清之世(光绪七年出家。至宣统三年。共三十一年)。不喜与人往来。不愿人知其名字。昼夜弥陀。求证念佛三昧。

　　师客居法雨二十余年。晦迹精修。绝少他往。自民国七年。募印安士全书以来。迭因事至沪。苦乏居所。真达和尚。于民十一年。翻修太平寺。为师特辟净室一间。从此来沪。卓锡太平。国内护法诸居士。或因私人问道。或因社会慈善。有所咨询。亦时莅太平。向师请益。各方投函者。且更仆难数。太平寺之名。因师而显矣。

　　十九年庚午七十岁。一月。住苏州报国寺。师离山居沪。校印各书。因交通太便。信札太多。人事太繁。急欲结束。觅地归隐。十八年。有广东弟子黄筱炜居士等数人。建筑精舍。欲迎师赴香港。先是十七年真达和尚。与关絅之诸居士。商修葺苏州报国寺。供养大师。即由弘伞。明道二人。前往接管。至是众以江浙佛地。信众尤多。一再坚留。乃往报国寺掩关。真达和尚请于师。建灵岩山寺。为十方专修净业道场。一切规章。秉师志而定。三四年来。以旧堂狭隘。不能容众。正在设法改建堂寮。从事刷新。师既至苏。与灵岩依迩。内外设施。均由师指导。遂成我国净土宗第一道场。

　　二十六年丁丑七十七岁。抗日战起。京沪沦陷。妙真和尚等。请于冬间移锡灵岩避乱。方便掩关。不预外事。安居三载。法体康强。精神矍烁。

　　二十九年庚辰八十岁。十

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月二十七日。寺中沐浴之期。清晨七时许。师自关房策杖赴浴。步履稍急。忽踬。由随侍人扶起。回关房。即延吴无生居士诊视。毫无损伤。二十八日早起。精神如常。午进饮食。下午一时。师召在山全体执事。及居士等三十余人。齐集关房。开示灵岩沿革。并云现监院兼代住持妙真师。应即就任住持。想真达老和尚。必能同意。时在室缁素。一致赞成。于是众拟择十一月初九日。为妙真师升座期。师曰太迟。改选初四日。师亦曰迟。复择初一日。师曰可。议定后。即休息。至夜分。抽解六次。皆溏泻。二十九日晨。精神稍现疲乏。过午即复。行动如常。晚且准备翌日亲为妙真师送座。夜间安寝。十一月初一日早起。精神甚佳。讨论接座仪式颇详。因真达老和尚由沪赶至。送座事乃由真达行之。来宾叩关问疾者。一一与之周旋。是日略进饮食。入晚就寝。初二日早起。稍觉不适。延王育阳李卓颖两居士。及本寺昌明师。合拟一方。服后眠息二三小时。晚。众为助念。安卧入睡。初三日早午均良好。自行至解房。大小净后洗手。佛前礼佛。在室外向日二次。食粥一碗。晚又进粥碗许。毕。对真达和尚云。净土法门。别无奇特。但要恳切至诚。无不蒙佛接引。带业往生。语毕。入厕一次。尚不需人扶持。嗣后精神逐渐疲惫。十时脉搏微弱。体温降低。初四日凌晨一时三十分。师由床起坐云。念佛见佛。决定生西。言讫。即大声念佛。二时十五分。师坐床边。呼水洗手毕。起立。云。蒙阿弥陀佛接引。我要去了。大家要念佛。要发愿。要生西方。说罢。即坐椅上。侍者云未端正。师复自行立起。端身正坐。口唇微动念佛。三时许。妙真和尚至。咐嘱云。你要维持道场。弘扬净土。不要学大派头。后即不复语。唇微动念佛而已。延至五时。如入禅定。笑容宛然。在大众念佛声中。安详生西矣。直至入龛。矗坐如故。面润如生。其预知时至。舍报安详。上登安养。瑞相昭然。

　　本山常住。拟于翌年辛巳(民国三十年)二月十五日。佛涅槃日。适师西逝百日之期。举行荼毗典礼。届期前一日(二月十四日)。雨雪纷霏。及十五日。天气忽晴。十六日又阴雨。恍然师德感天。灵龛由寺至化身窑。缁素送者二千余人。沿途善信。纷跪路旁。挥泪悲恸。如丧考妣。灵岩虽属沦陷区。而国内各大名山。大丛林。及各佛教会。佛学会。居士林。莲社。国外菲律宾。新加坡。槟榔屿等地方佛教团体。均派代表献供。外国人士。及僧侣。亦多来山参加大典。荼毗时由真达老和尚。说法举火。入晚。烟白如雪。现五色光。翌晚。灵岩住持妙真和尚。偕众赴荼毗所检骨。色白质坚。重如矿石。触之作金石声。顶骨裂五瓣。如莲花。齿三十二颗。八十高龄。牙齿完固不脱。亦罕有也。舍利形式。有成块者。珠粒者。花瓣者。色红。白。碧。五彩以百计。分为六聚。各盛以盘。识者曰。五色舍利珠者。粒圆而散者也。五色小舍利花者。珠粒相粘成花状者也。五色大舍利花者。薄片如花朵者也。五色血舍利花者。血所化者也。五色舍利块者。杂形如块者也。牙齿三十二粒。所谓牙齿舍利也。此六聚均珍藏于山。以资纪念。而垂瞻仰。并由常住摄影。分赠远近。见者莫不叹为希有。圆瑛法师赞曰。大师末后放光明。灵骨珠花色色新。净土真修有实证。纵教火化不为尘。真实语也。僧俗检寻灰烬。虔诚拜祷。均有所获。新加坡广洽法师。得五色舍利。五台山法度上人。得翠色舍利。上海乐慧斌居士。得巨块血舍利。菲律宾吴国英等多人。莫不检获舍利。满愿而去。无锡净业社代表袁德常。初检不获。同人予以圆正不具之舍利。盛于掌心。继又检得一粒。续放掌中。则见掌中早有二粒。不知其一粒从何而来。又见灰中尚遗极小骨屑。亦珍重检取回家。启视。忽见骨中尚有无数舍利。光辉夺目。是亦特垂灵异。以启正信。笔者与社友罗铿端。阙彦章两居士。在闽时。同瞻祖师舍利。所见之色各异。且随时变换。发射光芒。吾师修因证果。诚足典型一代。垂范来兹也。

　　今祖师应身虽亡。法身不变。深愿净业同人。常读大师文钞。而能奉行。则无异祖师常住于世。是即继师之志。效师之行。慰师之愿也夫。

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