「佛教」佛教中天龙八部的含义

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原文标题：佛教中天龙八部的含义

佛教中天龙八部的含义

　　天龙八部。是佛教专有术语。为善道八部众生。是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”。包括八种神道怪物。因为“天众”及“龙众”最为重要。所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时。常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人。皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”是形貌似人。而实际不是人的众生。

　　天众

　　“天众”。佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说。

　　欲界有六重天；色界有十八天；无色界四天（详见：天人寿命有多长？天上一日地上千年？）。“天众”就是生活在各层天的众生。他们的生活比人间优胜得多。寿命也长得多。天众当然也包括天王。如帝释天主、大梵天王等。民间常称天王为神。中文常用省略语。所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。天众指的就是天人和天王。佛教认为一切事物无常。六道众生处于轮回之中。所以尽管天人的福报大。但他们的寿命终了之后。还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”）。这就是所谓“天人五衰”。是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

　　龙众

　　“龙众”中的“龙”。跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同。主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙非常尊敬。认为水中生物以龙的力气最大。因此尊称德行崇高的高僧为“龙象”。如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水。表示该年雨量的多寡。龙王之中。有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王。他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前。听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后。向释迦牟尼佛进献宝珠。即刻转为男身。腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一

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罕见盛况。为天龙八部所见。

　　夜叉

　　“夜叉”是佛经

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中的一种鬼神。其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神。又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：

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一、在地。二、在空虚。三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中。很多夜叉受佛教化转为护法善神。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

　　乾达婆

　　“乾达婆”又称为“香神”。是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一。身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”。海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈。难以捉摸。我国敦煌莫高窟中大量的飞天壁画形象。其中手持鲜花、璎珞等供品的即是乾达婆。

　　“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋。而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺。每有恶战。总是打得天翻地覆。大战的结果。阿修罗往往战败。上天下地无处可逃。于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗王也说法。说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”。阿修罗王偏又多一品。“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五：“阿修罗其心不端故。常疑于佛。谓佛助天。佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一；若说‘四谛’。谓有五谛。不说一事。”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大。能力很大。就是爱搞“天下大乱。越乱越好”的事。阿修罗又疑心很重。在听佛说法时。疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样。

　　“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟。翅有种种庄严宝色。头上有一颗凸起的如意珠。此鸟鸣声悲苦。以龙为食。每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时。体内积聚诸毒。无法再吃。于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积蓄毒气极多。临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心。作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

　　紧那罗

　　“紧那罗”是歌神。或许是我们比较熟悉的形象。敦煌莫高窟壁画中著名的那些飞天形象。其中手持各种乐器演奏飞行的。即是紧那罗。是专

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门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他们形状和人一样。但头上生一只角。所以称为“人非人”。善于歌舞。是帝释的乐神。

　　摩呼罗迦

　　“摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原本是腹行类。但“由痴恚而感此身”。由于“聋呆无知”。反而能“故乐脱伦、修慈修慧”。最终挽回前因。摆脱腹行类。脱胎换骨。

　　由此我们知道。“天龙八部”出于佛经。小编以为。金庸以“天龙八部”命名一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。实则寓意象征着大千世界的芸芸众生。背后因各自的贪嗔痴而挣扎于人性的悲苦与佛性的解脱之间。但是小说中的人物究竟对应天龙八部中的哪一部。金庸并未做过详细的说明。那么各位凤凰网友现在即可以依据今天的这篇文章。对比被称作“无人不冤。有情皆孽”的武侠名著《天龙八部》。看看其中的多位主要人物如萧峰、段誉、虚

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竹、鸠摩智等分别与佛教天龙八部中的哪一部众生相对应。如果你有什么体会或者发现。欢迎与小编交流。因为小编不仅爱好佛学。也是个武侠迷哦。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/163314323568.html

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