「释迦牟尼」《佛说玉耶女经》的女性思想

「释迦牟尼」《佛说玉耶女经》的女性思想 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「释迦牟尼」《佛说玉耶女经》的女性思想是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《佛说玉耶女经》的女性思想

《佛说玉耶女经》的女性思想

　《佛说玉耶女经》是佛经中专述女性思想的经典。佛陀在经中开宗明义。首先讲述了讲说这部经典的缘起：舍卫国祗树给孤独园给孤独长者。为儿子娶了一个叫玉耶女的富贵长者之女。此女容貌端正美丽、举世无双。但其生性傲慢无礼。出嫁到给孤独长者家之后。从来不以媳妇之礼对待公婆和丈夫。给孤独长者对此十分不满。与家人商量说。玉耶女态度骄横。我们应当以什么办法来教化她。如果以棍棒捶打令人向善。并不是好的方法。如果不教训她。会使他罪业日增。只有佛陀法力广大可以教训其改恶向善。经过商量之后。给孤独长者决定为佛陀供斋设食。邀请佛陀教化玉耶女。

　　第二天。佛陀受邀带领诸徒众来到给孤独长者家。给孤独长者家人尽出礼拜迎接

日本佛教新闻网

。只有玉耶女一人傲慢不出来礼拜。佛陀知道玉耶女傲慢骄横。便放大光明。照射在玉耶女所住的室内。佛陀同时现三十二相八十种随形好。玉耶女见到佛陀光明相貌。大为惊恐。心生畏惧。不由自主出来顶礼佛陀。佛陀见到玉耶女之后。告诉她做一个妇女真正的方法。佛说：“一个人不应以自己的长相端正而生骄慢之心。形貌的端正并不是真正的端正。只有心行端正。才能为人所爱。如此方为真正的端正。”佛陀又说。“如果一个人依仗自己的相貌端庄而骄傲自满。盛气凌人。来生将会堕落为卑贱之人。供人役使。”

　　佛陀接着向玉耶女讲述了做一个善良的女人应当具备的品格。

　　首先。佛陀讲述了五等作妇女之法。佛陀在讲说五等作妇之法之前。先向玉耶女讲述了女人的三障十恶。佛陀认为。一个女人具有三障碍：一是小时父母所障。二是出嫁夫主所障。三是老时儿子所障。女人还有十恶：一者生时父母不喜。二者养育无味。三者常忧嫁娶失礼。四者处处畏人。五者与父母别离。六者倚他门户。七者怀妊甚难。八者产生时难。九者常畏夫主。十者恒不得自在。佛陀所说的三障十恶。意在说明与男性相比。女人在作一个善人时有更多的困难。玉耶女听过佛陀说法之后。身心颤栗。遂请求佛陀为她讲说作善良妇女的方法。佛陀针对玉耶女的请问。告诉玉耶女云：

　　作妇之法。当有五等。何谓为五？一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇？事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善

2016年中国佛教新闻

名。最为夫妇之道。

　　在这段经文中。佛陀告诉玉耶女作为女人在充当不同身份时应当具有的五种品格：母妇、臣妇、妹妇、婢妇、夫妇。佛陀还分别对这五种妇作了详细的解释。首先。女人应当为母妇。佛陀认为夫妻结成一个家庭。应当相互敬爱。相互尊重。对于妻子来说。要做到爱自己的丈夫如同爱自己的孩子一般。若能如此。一定能够建立起温馨和睦的夫妻关系。我们都知道。母爱是世间最博大无私的爱。一个母亲为了孩子的健康成长。会付出大量心血。当孩子有病痛或者受什么委屈时。做母亲的会焦虑不安。宁愿代受。可以说。作母亲的为了孩子的成长和进步。即使付出生命的代价也在所不惜。我们常见到在现实生活中。有很多母亲无私爱护子女的感人故事。武汉妇女陈玉蓉为了割肝救子。坚持暴走七个月。天天如此。风雨无阻。终于使自己的重度脂肪肝消失得无影无踪。最后

佛教出家人新闻

成功地为儿子捐献了肝脏。挽救了儿子的生命。在这七个月中。陈玉蓉走坏了六双鞋子。行程超过2000公里。为了挽救儿子的生命。即使再苦再累。她也从没退却。她的感人事迹迅速传遍全国。陈玉蓉也因此被推举为2009年度感动中国入选人物。受到全国人民的尊敬和爱戴。

　　佛陀认为。一个女人还应当做到对待丈夫像对待君王一样。怀有发自内心的恭敬与尊重。绝不能对君王有面是背非的心理。当君王遇到大难时。作臣子的还应当为保护君王的安全。宁舍生命。也绝不退缩。佛陀告诉玉耶女。如果能够像君王一样对待丈夫。也一定能够得到丈夫及家人的尊重与喜爱。

　　佛陀告诉玉耶女。一个女人在日常生活中应当像对兄长一样对待丈夫。做到与夫君之间相敬如宾。我们都知道。在兄妹之间。兄长对妹妹的关心是博大无私的。不论在什么时候。做哥哥的都会不顾一切保护妹妹的安全。而妹妹对兄长也会很尊敬。很多时候都会听从哥哥的话。体谅作兄长的辛劳

中国今日佛教新闻网

。关爱帮助兄长。妹妹有时候还会在兄长跟前撒娇。引起兄长更多的关爱。

　　佛陀告诉玉耶女。对待丈夫还应当像婢妾侍奉丈夫一样小心谨慎。则能够夫妻和谐。一般来说。小妾婢女在家庭中的地位是很低的。她们还常常会看主人的脸色行事。如果主人的妻子是个悍妇。做小妾婢女的还要忍气吞声。否则还会遭到主人妻子的毒打与嫉妒。自己的日子则会过得郁郁寡欢。所以。婢妾只能小心侍奉主人。才会得到主人的喜爱和关心。

　　佛陀告诉玉耶女说。女人对待丈夫应当真正像夫妻一样诚心相待。则家庭自会稳定安乐。佛陀认为。女人出嫁就是离开自己的亲人与一个原本陌生的人组建一个家庭。携手共度一生。彼此之间应当相互恩爱亲昵如同同心异形之人。相互尊敬奉养。谨慎处世。没有骄慢之情。在接待宾客时多夸奖丈夫的优点。使丈夫在别人跟前有尊严。这样才是一个女人的为妇之道。

　　其次。佛陀在本经中告诉玉耶女。作为一个善良的女性。应当侍奉公婆及丈夫。在侍奉家人时。应当奉行五善去除三恶。对于五善三恶。经典中云：

　　玉耶白佛。何等五善三恶？佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜夫主；二者看视家物。莫令漏失；三者慎其口语。忍辱少瞋；四者矜庄诫慎。恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善。何者三恶？一者未冥早眠日出不起。夫主诃瞋反见嫌骂；二者好食自噉。恶食便与姑嫜夫主。奸色欺诈妖邪万端。三者不念生活。游冶世间。道他好丑求人长短。鬪乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。

　　佛陀分别从五种善行方面告诫玉耶女遵照奉行。五善之一劝告玉耶女晚睡早起料理家务。为家人做可口的饭菜。做好的饭菜先进奉公婆及丈夫。不能只顾自己享用。佛陀认为。一个家庭主妇一定要谦恭待人。勤俭持家。才会得到家人的肯定。

　　善行之二是家庭妇女应当看视家产。不能让家产丢失或浪费。这种观点在《善生经》中也有详细的介绍。这些经典中都认为。丈夫应当将家产交给妻子保管看护。做妻子的有责任看护好所有的财产。不令缺失。才算尽到了作妻子的职责。佛陀对女性的品行也有要求。认为妻子在家庭中应当谨言慎行。做到可说可不说的话尽量不说。必须说的话也应当三思之后再说。同时。女性在家庭中还应当对人忍辱宽容。尽量减少因言语不和和利益的不均对人产生瞋恨之心。佛陀认为瞋恨心对人的危害是多方面的。不仅害人也会给自己带来灾难。佛陀还认为女性应当仪表端庄。谨小慎微。经常每天反思自己是否能够做到。若做到了就应当再接再厉。若做不到告诫自己继续努力。佛陀认为。女性应当有女性的端庄与美丽。这种美丽不仅来自外表。更在于一个人的内在。如果容貌虽好。而言行粗鲁。会惹人生厌。所以。古人言“窈窕淑女。君子好逑”。

　　佛陀告诫玉耶女第五方面善行是在家庭中。一心恭敬公婆和丈夫。使自己在别人面前有好的名声。使丈夫的亲族喜欢赞叹自己。佛陀认为。如果一个女人做到以上五个方面。就是一个品行端庄。受人欢迎的人。

　　佛陀还告诉玉耶女要防止三恶对自己的影响。这三恶分别为：每天早睡晚起。有时甚至太阳出来还不起床。当丈夫责怪自己时。心生瞋恨。甚至对丈夫恶语相向；有好的饮食自己首先食用。不好的饮食便送给公婆和丈夫食用。在与家人相处时心怀奸诈。诡计多端。算计他人；不思生活。游荡世间。经常说人好丑与长短。搬弄口舌是非。这样的人在亲族中被人嫉恨。为人轻贱。

　　玉耶女听佛陀如是说教。心生惭愧。决意改正。她告诉佛陀说。弟子顽愚。没见到佛陀。没听佛法之前。犯了很多的过错而不自知。现在听佛说法之后心开意解。才知道先前自己所作所为都是错误的。乃发愿依照世尊所言。发露忏悔。成佛的五戒弟子。

　　再次。佛陀在玉耶女发露忏悔之后。进一步教化玉耶女应当依照五戒敬奉修行。玉耶女欣然愿闻受持。佛便向玉耶女讲述了持受五戒的重要意义：

　　佛告玉耶。持一戒者。身手不杀恩及群生；持二戒者。清净仁让不盗。减己济众；持三戒者。贞洁不淫。行无沾污；持四戒者。不得妄语乃至戏笑；持五戒者。远酒不饮。不犯众恶。护持禁戒。如救头然。自观身形不得久住。危命如电速。如风过庭。少壮必衰。莫恃姿容。当勤精进弃舍世荣。如菩萨法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不学。经不可不听。吾今得佛。称善所致大乘教。无男无女。乐闻法者。随愿所得。

　　佛陀认为五戒不仅是佛弟子应当遵守的。对世俗大众也有指导作用。佛陀告诉玉耶女说。一个女人持不杀生戒。就会有恩于其它众生；受持不盗窃戒。就能够少欲知足。接济他人；受持不邪淫戒。就能够做到守身如玉。行为无染；受持不妄语戒。则显得庄重。为人尊敬；受持不饮酒戒。则具足威仪。不犯众恶。

　　佛陀告诉玉耶女。一个人应当护持净戒。如救头上燃烧的火。应当经常想到自身不能久住世间。生命如露如风。顷刻即逝。则会减少对俗世的贪恋。现在虽然少壮。不久会变得衰老。不能依仗自己的姿色骄傲自满。应当行菩萨道。听经闻法。成就佛道。

　　第四。分述善妇恶妇的不同果报。

今天新闻佛教

佛陀在本经中。针对玉耶女的请问向玉耶女讲述了善妇与恶妇所受到的不同果报。经云：

　　玉耶白佛言：世尊！其善妇者。当得何荣？其恶妇者。当得何咎？佛告玉耶。其善妇者。现世荣誉亲族敬念。受福生天。天上寿尽还生世间。王侯子孙在所生处。一切尊敬。其恶妇者。是人憎嫉无不厌患。欲令早死。命终当堕地狱、畜生、奴婢。辗转其中无有出期。玉耶闻说善恶妇法。心生畏惧。恳切修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐。悬缯幡盖烧众名香。绕塔歌呗声彻十方。见者随喜稽首庙堂。

　　佛陀在经典中将善恶妇女所受到的不同果报作对比。来说明善妇所得到的令人向往的善报。佛陀告诉玉耶女。善妇现世能得到好名声。会受到六亲眷属及亲族中人的恭敬。将来福报升天。天上寿命享尽还会生到人间富贵之家。受到世人的恭敬供养。而那些作恶的妇女。心怀嫉妒。厌倦尘世。命终之后会堕落恶道之中。辗转轮回无有出期。

　　玉耶女听到佛陀说善恶妇的果报。心生畏惧。遂即恳切修道。并以锦绣珠宝帐。悬挂幡盖。烧诸种香。绕塔念佛唱赞供养诸佛。以此功德忏悔往昔业障。见闻玉耶女恭敬供养诸佛的人也都随喜礼敬诸佛及塔。

　　《佛说玉耶女经》是佛陀教化玉耶女作为人妇应当具有的基本修养。佛陀分别从五等作妇、奉行五善、受持五戒、善恶妇女的果报等几方面。告诉玉耶女。一个真正有修养的女性应当按照这些要求来行事。才能成为一个受人爱戴和尊敬的人。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102741324717.html

以上是关于「释迦牟尼」《佛说玉耶女经》的女性思想的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「释迦牟尼」《佛说玉耶女经》的女性思想；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/25194.html。