「阿弥陀经」释迦牟尼佛出家、道安法师圆寂、阿弥陀经始译纪念日

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原文标题：释迦牟尼佛出家、道安法师圆寂、阿弥陀经始译纪念日

释迦牟尼佛出家、道安法师圆寂、阿弥陀经始译纪念日

　　一、释迦牟尼佛出家纪念日

　　2014年3月8日。农历二月初八。是释迦牟尼佛出家日。

　　释迦牟尼。佛名。是佛教创始人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子。姓乔达摩。名悉达多。释迦牟尼意译“能仁寂默”。也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃之具体时间。经典以及相关史书记载不一。或以为佛陀降生于公元前六二三年。二十九岁出家。三十五岁成道。说法四十五年。八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。汉传佛教、南传佛教记载不同。中国有些史书记载。佛陀诞生于周昭王二十四年。涅槃于周穆王五十三年。距今已有三千多年。

　　我国一般认为。农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日。四月初八日是佛诞生日。腊月初八则是佛成道日。至于佛出家日。据《景德传灯录》记载：“《普耀经》云佛初生刹利王家。‘放大智光明。照十方世界。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行于七步。分手指天地。作师子吼声。上下及四维。无能尊我者’。即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日。年十九。欲求出家。而自念言：‘当复何遇？’即于四门游观。见四等事。心有悲喜。而作思惟：‘此老病死。终可厌离。’于是夜子时。有一天人名曰净居。于窗牖中叉手白太子言：‘出家时至。可去矣！’太子闻已。心生欢喜。即逾城而去。于檀特山中修道。”后世遂以二月初八为释迦牟尼出家日。往往会在该日举行相应法会。

　　二、晋代高僧道安法师圆寂纪念日

　　2014年

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3月8日。农历二月初八。是晋代高僧道安法师圆寂纪念日。

　　道安（312或314～385）。晋代高僧。常山扶柳（今河北冀县）人。十八岁出家。因其形貌黑丑。未被重视。令作农务。但因博闻强记。数年之后。其师改变态度。令其受具足戒。并准许他出外参学。约二十四岁时。在后赵邺都（今河北临潼）得到佛图澄嫡传。经常代澄讲说。并能解答许多疑难问题。时有“漆道人。惊四邻”之誉。佛图澄圆寂后。后赵内乱。道安曾在山西、河北、河南诸地弘法。后应东晋名士习凿齿之邀请。率弟子慧远等四百余人南下襄阳。其后十五年间。道安穷览经典。钩深致远。注《般若》《道行》《密迹》《安般》诸经；又为四方从学之士制定“僧尼轨范”。即行香定座上经上讲、六时行道饮食喝时及布萨差使悔过之法。东晋太元四年（379）。前秦苻坚派遣大军攻占襄阳。道安和习凿齿被胁迫入长安。道安住五重寺。在此期间。除主持大道场经常讲说之外。道安也组织并参与译经。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出。翻译有“五失本”、“三不易”。总结前代译经经验。对后世佛典翻译之影响极为深远。苻坚建元二十一年（东晋孝武帝太元十年）二月初八。道安圆寂于长安五重寺。

　　有学者说。在我国佛教历史

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上。从广义说。道安是中国佛教学术事业的开创者。史书记载：&l

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dquo;晋有道安。独兴论旨。准的前圣。商榷义方。广疏注述。首开衢路。”“序致渊富。妙尽深旨。条贯既序。文理会通。经义克明。自安始也。”（《出三藏记集》）道安是对佛教经典进行注解、作序、探求其义理的第一人。一生留下疏注著作&ld

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quo;二十二卷”。存世序文有十五篇。道安这些著述活动。开创了对中国佛教具有划时代意义的“义学”。道安另一重大贡献则是对佛经目录之整理：他第一次将东汉至东晋宁康二年（374）间所有汉译佛经收集起来进行考订和分类。将它们分为“本录”“失译”“异译”“疑经”及“注经及杂经志”几类。史称“安录”。又称《综理众经目录》。从而开中国佛经目录著作之先河。这一开创性工作之意义绝不能低估。道安法师还有其他不少划时代之影响。如《高僧传》记载。道安俗家姓卫。魏晋沙门依师为姓。道安认为“大师之本莫尊释迦”。于是改姓释氏。为后世僧徒所遵行。

　　三、《阿弥陀经》译成纪念日

　　2014年3月8日。农历二月八日。是《阿弥陀经》始译纪念日。

　　《阿弥陀经》。又称《佛说阿弥陀经》。一卷。姚秦鸠摩罗什所译。净土三经（净土五经）之一。此经在中国流通极广泛。曾有三次汉文译本。第一译即姚秦弘始四年二月八日。鸠摩罗什在长安逍遥园译出。第二译是刘宋孝建年中求那跋陀罗在荆州译出。名《小无量寿经》。今已失传。第三译为唐永徽元年正月一日。玄奘法师在长安慈恩寺译出。名《称赞净土佛摄受经》。罗什译本文字简洁流丽。故诵读者最多。经中略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号。一心不乱。即得往生；更述

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六方诸佛印证。使净土信仰明确而平易。人人可行易行。故为净土三经之一。

　　鸠摩罗什。中国佛教史上四大翻译家之一。具名鸠摩罗什婆。意译童寿。罗什父原为天竺人。出家至龟兹国。婚于国王之妹。生什。什年七岁。随母出家。遍游西域。总贯群籍。善于大乘。时在龟兹。秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹。获什而还。至凉州。闻苻坚败。吕光自立。其后。后秦姚兴伐凉。罗什始入长安。姚兴待以国师之礼。使入西明阁及逍遥园。译出众经。前后译出三百八十余卷。弘始十一年示寂于长安。时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬。则梵身之后。舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之。薪灭形碎。唯舌不灰。

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