「佛教」吴道子的佛教绘画

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原文标题：吴道子的佛教绘画

吴道子的佛教绘画

　吴道子擅长道释人物画。他的画给人以身若出壁的视觉效果。史载吴道子所画的《地狱变相》。“风云将逼人。鬼神如脱壁”。他画长安菩提寺的菩萨。其中舍利佛有“转目视人”的神态。即无论你站在哪个角度观看。舍利弗都在注视着你。吴道子的《天王送子图》是其佛教绘画名作之一。这幅画共分两段。前段描绘天王送子的情节。后段描绘释迎牟尼降生后。其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。前段图中天王按膝端坐。怒视奔来的神兽。一个

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卫士拼命牵住兽的缰索。另一卫士拔剑相向。共同将其制服。天王背后。侍女磨墨、女臣持笏秉笔。记载这一大事。后段图中净饭王抱持圣婴。稳步前行。王后拱手相随。侍者肩扇在后。整幅作品中激烈与平和。怪异与常态。天上与

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人间。高贵与卑微。疏与密。动与

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静。喜与怒。爱与恨。构成比照映衬又处处交融相合。天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽伏拜等辅助部分的描绘。则将故事的发展表现出了

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层次。通过外物的映衬将主要人物的内在心态很好地表现了出来。

　　《地狱变相图》是吴道子佛画的代表作。在这幅壁画中。吴道子运用夸张变形的手法。笔力饱含动怒的情感态势。使“变状阴怪”的鬼神如真地从壁上走下。让观者脊腋淌汗。毛发森立。惧罪修善。所画众多变相人物的奇怪情状各不相同。或“虬须云鬓。数尽飞动”。或“毛根出肉。力健有余”。加上焦墨勾线。淡彩烘染。分制出新奇超群的“吴装”。使人物造型骨分高下。肉见起陷。八面生意。寓于立体感。同时。在画器物和建筑时不用界笔直尺。弯能中规。直能中矩。

　　据《历代名画记》记载。赵景公寺老僧讲。吴道子《地狱变相》画成后。“都人咸观。皆惧罪修善。两市屠沽。鱼肉不售。”《唐朝名画录》也有这样的话：“尝闻景云寺老僧传云。吴生画此寺

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地狱变相时。京都屠沽渔罟之辈。见之而惧罪改业者往往有之。”段成式曾看到长安赵景公寺吴道子所画白描地狱变相。“笔力劲怒。变状阴怪。睹之不觉毛戴。’北宋黄伯思曾见过吴道子的卷子本《地狱变相图》。“了无刀林沸镬牛头阿旁之像；而变状阴惨。使观者腋汗毛耸。不寒而栗。因之迁善远罪者众矣。”这充分说明吴道子所绘《地狱变相图》的艺术魅力。及其产生广泛的社会效应。

　　吴道子生活于盛唐时期。他的书画艺术成就也达到了那个时代的顶峰。他在长安、洛阳两京作壁画三百余间。而且“人相诡状。无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院。慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨。景公寺地狱帝释龙神。永寿寺中三门两神等。“皆妙绝当时”。吴道子画中门内佛像。圆光在后。一笔而成。坊市老幼。每日有数百人“竟候观之”；及其下笔之时。“望者如堵”。只见他“风落电转。规成月圆”。围观的人群见他画技如此高明。 “喧呼之声。惊动坊邑。或谓之神”。他画的人物。使人感到“虬须云鬓。数尺飞动。毛根出肉。力健有余”。他画的人物形象鲜明。真切感人；人体各部分比例十分精确。

　　吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就。是由于他刻意求新。勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际。我则离披其点画。众皆谨于象似。我则脱落其凡俗。”他在绘画艺术上不落俗套。大胆创新的精神。他的作品成为画师们所学习的楷模。绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者。但工一物以擅其名。斯即幸矣。惟吴道子天纵其能。独步当世。可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。”

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