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原文标题:古今历代佛菩萨绘画造像艺术
古今历代佛菩萨绘画造像欣赏
唐代观世音菩萨像
当代佛像观世音
佛像虽然有千万之多,但相貌、体态、神情都大致相仿,他们的区别只是手印、法物、坐姿有所不同,衣饰、背光、莲座有所变化而已。佛像的相貌、神态就是:安祥、静穆、崇高、完美。特别是佛像的眼睛,虽然在历史变迁的长河中,佛像的造型有过诸多细微的变化,但始终是那样的具有超然的特质,这和其特殊的造型以及雕刻手法息息相关,在这些表象之后又不能不看到诸多更深一层的原因,正是由于历史背景、传统观念以及人为的影响造就了中国佛像造像的特殊之处。
随着佛教自
一、佛教的传入与中国佛像艺术的起源
印度佛教的传入主要是通过丝绸之路逐步深入到中国内地的。佛教最初的传入与中国的本土文化是有矛盾的。它经过不断的适应。并与中国文化相融合。被人们所广泛接受。中国佛像受印度佛像影响最大是“犍陀罗艺术”。犍陀罗艺术中佛像有很明显的艺术特征:身材匀称。其佛与菩萨像一般都体型高大;前额较宽;鼻梁高挺。眉细而长;嘴唇薄;头发和髻呈波纹状。呈螺旋状;衣服及带饰都如印度人;衣服紧贴在身上。中国佛像对此吸收并进行了演变。
二、中国佛像艺术的特点
佛教自传入中国以来。从各个方面对中国文化产生了影响。其中对中国古代佛像艺术的影响也是潜移默化的。佛像一般在两个场所。一是佛殿。二是石窟。魏晋南北朝时期的佛像和犍陀罗佛像一样。把佛及其胁从弟子均塑造成亲切微笑的青年形象。原因是早期从印度传来的佛教。因之前早吸收了大约公元前一世纪时西方希腊雕刻艺术的影响。开始雕刻佛像、菩萨像。也就面部像希腊人。甚至有的佛头像与希腊的太阳神阿波罗头像很相似。佛穿的袈裟很轻柔。而菩萨像则像腼腆的少女。
佛教东来之初曾被视为一种神仙方术。经过百余年到了汉末。佛陀与道教的区分仍不很明确。魏晋时。人们以老庄解释佛教。东晋以后佛学又与玄学趋于合流。深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期。佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天。促成了佛教艺术的第一次大繁荣。魏晋以来清淡成风。士族们不事生产。轻视劳动。以体态轻盈为修身宗旨。以秀骨清像为审美范式。在姚秦时期的麦积山石窟中佛像表情刚健。线条分明。袒肩露胸。
唐承隋制。注意廉政、用贤。发展经济与加强教化并重。唐朝实行宽容开放的文化政策和宗教政策。佛教得到自由的发展。这就加强了相互融合的趋势。佛像造像至五代两宋便走向人间化、世俗化。宋代佛教造像有新的意趣和风貌。特点就是观音菩萨的造像进入兴盛阶段。佛教造像随着时代发展和社会变迁。有各种不同的审美标准和美的理想。日趋注重表现现实人物的性格和情态。这丰富了佛教艺术曲折反映现实的能力。这样才能表现佛像超凡脱俗足以感人的内涵。才符合其独特的美学观念。
三、中国佛像艺术的时代精神
中国佛教造像艺术也必然体现了中国佛教的精神。即圆融无碍、宗法伦理、男女同尊和天人合一的精神。以下分别解释了这四种精神。
圆融无碍。释义“圆满融通。无所障碍”。为顾全大局、不偏执、消融一切矛盾、和谐的意思。弘扬佛教圆融精神。对促进各宗教、各种文化的交融。乃至促进世界和平具有重要的现实意义。这对于古代中国的发展十分重要。促进了它本身文化创新的意义。
男女同尊的精神在佛像造像上得到了体现。中国男尊女卑的观念已深入人心。但是在佛像艺术上表现出来的确是男女同尊。有佛、观音。男女的造像代表。这也充分说明了佛教对中国男尊女卑思想的影响。在性别发展观念上具有进步的意义。宋代兴起的观音像。很好地说明了这一点。
天人合一的精神是中国道教
四、结束语
佛教的传入对中国的雕塑艺术产生了很大影响。极大地推动了中国佛像艺术的前进。我们从另一个侧面可以看出。中国是一个宽容的国家。特别在对待外来文化上。吸收并创新。不断发展。这是值得肯定的。佛教
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