「佛教」佛教的真理：十二因缘

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原文标题：佛教的真理：十二因缘

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佛教的真理：十二因缘

　　生与死

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是人生的两大课题：生从何来。死往何去？生死的由来。佛教说为「十二缘起」。即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死循环相续的结果。也就是说。有情众生由于一念「无明」。因而造作各种「行」为。因此产生业「识」。随著业识投胎而有「名色」。继而「六入」成形。藉著六入接「触」外境而产生感「受」。而后生起「爱」染欲望。进而有了执「取」的行动。结果造下业「有」。「生」命的个体就此形成；有了「生」。终将难免「老死」。「死」又是另一期生命的开始。于是就在「无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死」的循环之下。有情众生一期又一期的生命便因此流转不已；构成有情生死的这十二个条件互为因缘。因此称为「十二因缘」。

　　十二因缘显示的是有情生命流转的因果关系。当中「无明」和「行」是过去世的因。依此二因而生出「识」、「名色」、「六入」、「触」、「受」等现在世的果；再由现在世的「爱」、「取」、「有」再次种下未来世「生」、「老死」的果。由此产生三世之间「惑、业、苦」的因果轮回关系。称为「三世二重因果」。列表如下：

　　从上表可知。十二因缘就像一条链子。把过去、现在、未来三世的生命紧紧串连在一起；又像一座城墙。人为城墙所困。虽然有门。但是门口站有许多卫兵。不容易出去。人本来可以跳出十二因缘的束缚。但是由于贪、瞋、痴烦恼的

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牵引。所以不容易出离十二因缘的流转。因此。若欲脱离三世轮回。得到解脱之道。只有泯灭生死根本的「无明烦恼」。唯有「无明灭则行灭。行

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灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭」。如此才能究竟解脱。以上的流程称之为「还灭缘起」。反之。称为「流转缘起」。十法界当中的缘觉圣者虽然生不逢

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佛世。但能够从十二缘起的流转、还灭现象了悟「非生非灭」的真理。因此称为「缘觉」。

　　《增一阿含经》记载。佛陀因为思惟十二因缘的真理而开悟证果。而后因为悲悯众生「不解十二因缘法。流转生死。无有出期。皆悉迷惑。不识行本。于今世至后世。从后世至今世。永在五恼之中。求出甚难」。故以方便宣说此甚深难解之法。令众生共趋于正觉解脱。这段话说明：唯有认识十二因缘法。才能了解生命流转的实相。进而永除诸暗。离苦得乐。

　　十二因缘是有情众生生死流转的根源。一般的生命起源说法是直线的。依佛教的因缘法来看。生命是「无始无终」。是圆形的。一个人除非能够证悟解脱。否则一期生命结束。死亡的只是肉体。生命将随著业识继续流转。就像果树的种子。永远相续相生；又像薪尽火传。赓续不断；也像水和冰一样。互相溶合。互为冰水。所以。在三世相续的生命中。尽管我们的身体有五趣六道之别。生命主体却是一个。有些不明生命现象的人认为「死亡就是消灭」。这就是不明因果的「断灭论」。

　　《中阿含经》卷十〈习相应品〉说。了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼。便能有信；习信。便有正思惟；习正思惟。便有正念正智；习正念正智。便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；习解脱。便得涅槃。这段话可说是道尽了「十二因缘」法的价值所在。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/113143325792.html

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