「太上感应篇」神罚章大义：太上感应篇浅释

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原文标题：神罚章大义：太上感应篇浅释

神罚章大义：太上感应篇浅释

　　《太上感应篇》共分五章：总纲章、神罚章、举善章、举恶章、劝诫章。前面我们已经学完总纲章。下面来学习神罚章。神罚章原文如下：

　　是以。天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算；算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之；算尽则死。

　　又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。

　　凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。

　　原文白话翻译：所以。天地之间有司过之神。根据人所犯恶业的轻重。削去此人的寿算；如果人的寿算减少。就会贫穷。家庭不和。常遇各种令人忧患之事。人都厌恶他。官府的刑法与天灾人祸

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追随他。吉庆之事远离他。掌管人间灾祸的厄难之神（也即灾星）会降灾给他；如果人的寿算被削尽了。就会死去。

　　此外。每个人的头上有“上台、中台、下台”这三台神君和北斗神君。会记录下人内心所有的起心动念。并根据他们所犯下的罪恶削去其寿算。此外。人体内又有“上尸、中尸、下尸”这三尸神。每六十天的第五十七天。也即庚申日。就会上升到天界。汇报人所犯下的罪过。每月末。灶神也会上升天界。汇报人在这个月内所犯下的罪过。

　　大凡人犯下罪过。大的就会被夺去十二年的寿命。小的会被夺去一百天的寿命。这些大大小小的罪过。大概有几百种。在后面举恶章都加以枚举了。想求长寿的人。必须先远离这些罪过之事。

　　原文关键词解释：古人将一百天称为“算”。十二年称为“纪”。这里的“纪算”泛指人的寿命。人能活一天。就需要具有活一天的福报。如果这个人福报没有了。命也就没有了。所以这里的“纪算”在本质上是指人的福报。也可以将其称为“寿算”。所谓“夺纪”或者“夺算”未必刚好就是被削去十二年或一百天的寿命。而是泛指被夺去寿命。被夺去的寿命不足一年。称为“夺算”；一年以上。称为“夺纪”。

　　“庚申”是干支之一。干支是天干与地支的简称。天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。将天干放在前面。地支放在后面。一一组合。就会形成甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未…

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…等六十个组合。这六十个组合就是所谓的“干支”。也称为“六十甲子”。“庚申”就是干支中的第五十七个。传说中国古人从皇帝时代就已经开始用干支来纪年、纪月、纪日、纪时。文中的“庚申日”就是用干支来纪日。也即六十天中的第五十七天。

　　“月晦之日”的字面意思就是“月亮阴暗之日”。指阴历的月末。

　　《感应篇汇编》对“天地司过之神、三台北斗神君、三尸神、灶神”等有如下解释：

　　“人之一生。日夜时刻。上下四旁。皆有鬼神鉴察也。天有三官五帝、百神诸司；地有五岳四渎、城隍里社；又有举意司。专主关达人起念处之善恶。凡此皆为司过之神。”

　　“人之一身。行住坐卧。皆有鬼神鉴察也。三台六星。上台司命。中台司福。下台司禄。主人生死寿夭；北斗

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乃紫极都曹。为天地日月江河海之元。合阴阳木火土金水之德。宣威三界。统御万灵。斡旋气运。斟酌生死。人有罪过。录入恶籍。量度重轻。夺其纪算。”

　　“人之一心。几微萌动。皆有鬼神鉴察也。上尸青姑。名彭踞。居人首。令人多思欲。眼昏发落；中尸白姑。名彭踬。居人肠。令人嗜食多忘。好作恶事；下尸血姑。名彭蹻。居人足。令人耽色喜杀。肢脏扰动。三尸利人速死。即出作鬼。享受血食。故于庚申日。乘人睡寐。与身中七魄。上诣天曹。言人罪过。”

　　“人之一家。动静居处。皆有鬼神鉴察也。灶神。号曰司命。以其司人一家良贱之命也。于人朝夕罪恶。无微不察。月终奏闻阴阳二景。记之黑簿。”

　　释疑：有人疑问。天地之间如果有司过之神。家里有灶神。头顶上有三台神。我怎么看不见呢？天上的北斗星只不过是天体。怎么会是录人罪过的神呢？人的身体由内脏构成。怎么会有所谓的三尸神呢？

　　答：如果用自己的肉眼能否看见作为事物是否存在的依据。未免太愚痴了。空中的空气、电磁波等。我们的肉眼都不能看

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见。难道就不存在吗？人在做梦时。在梦境之中。家中摆放的物品一件也不会真实出现在梦境之中。即便梦境中出现所谓的日常用品。其实也不是真实的那件物品。如果随顺梦者。说梦外的东西不存在。这是愚昧的。同样的道理。我们眼耳鼻舌身意所能触及的对境。只是自己的“睁眼

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梦”。梦境之外的东西无疑是存在的。只不过我们无法从这场睁着眼睛的大梦中醒来。所以看不到这个大梦之外的东西罢了。

　　凡夫见到的事物现象是世俗谛。而圣者见到的事物真相是胜义谛。例如经书上说。人眼中的一杯水。在饿鬼眼中是脓血。在地狱众生眼中是热铁水。在天人眼中是甘露。而在登地菩萨眼中是水大佛母。这都是观察者的心在清净程度上的差别造成的。诸多佛教经典中都宣说。日月星辰的真相都是神。在人的身体内也安住着很多神。只不过因为我们的眼睛不清净。这些神在我们眼中就成了日月星辰。以及自己身体内的三十六种不净物。

　　关于鬼神的存在。佛经中多处都有提及。如《地藏菩萨本愿经》所描述的世尊在忉利天说法时的听众。其中就有无数的天龙鬼神。经文中说：“娑婆世界及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天乃至非想非非想处天。一切天众龙众鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界。海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神。如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。”

　　关于头顶上有鉴察人善恶的神。《华严经》中说：“人生各有二天人随之。一曰同生。二曰同名。天人常见人。人不见天人。”《业报因缘经》中说：“七星之气。常结为一星。在人头上。去顶三寸。其人为善则光明。为恶则光暗。大善则光愈著。大恶则光灭没。人不见而鬼神见之。”

　　关于人身上存在神的说法。佛教中也有教证。如麦彭尊者所著的《二规教言论》中说：“颠倒利害随意行。得势诸天亦役使。失势恭敬怨敌故。守身战神皆不悦。……违盟无耻非法行。所获财食无愧用。不顾闲言恶语故。身神肩神皆消遁。”这里提到的“守身战神、身神、肩神”都是人身上的神。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/112617325982.html

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