「观音」观世音持验纪：周克复

「观音」观世音持验纪：周克复 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「观音」观世音持验纪：周克复是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：观世音持验纪：周克复

观世音持验纪：周克复

　　观音大士。佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来。逆来示菩萨相。立大愿。不度尽众生。誓不成佛。菩萨云者。言觉有情也。菩萨摩诃萨者。言大觉有情也。称观世音者。谓观世间众生。称名悉蒙救拔离苦。从他机而立名也。又称观自在者。谓一身现千手眼。随类应化。圆融无碍。从自行而立名也。楞严云：「由我观听圆明。故观音名遍十方界。能以眼根作耳根佛事。故名观世音自在无碍。」此菩萨具十四无畏、三十二应诸神通种种。左右弥陀。则为极乐之亲臣。显化娑婆。则为世尊之良弼。杨枝一滴。遍洒大千世界。尤与我东土众生最有缘。凡至心持其名号及经咒等。随获感应。不独慈云偏覆南海一隅而已。虽然众生当苦难时。辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前。有大慈大悲四字在。菩萨不救度众生。何名菩萨？然不具大慈悲。将视众生苦难如秦越人肥瘠。漠焉无关。何肯图救！众生徒口菩萨之号。而不能心菩萨之心。则不慈不悲。己先不能自救。况欲感菩萨之慈悲。救其苦难。有是理乎？故人无倾险好杀心。则己之刀山灭矣。人无惨毒心。则己之汤火消矣。人无不忠不孝及淫贪不廉贞心。则己之地狱枯竭矣。人无悭吝嫉妒心。则饿鬼之火息。无傲狠骄慢心。则修罗之恶调。无顽悍不灵心。则畜生之途远矣。大悲咒云：「唯除不善。除不至诚。」则诵持之需善与诚。可知笃哉！唐别驾之言也。曰：「凡虔奉观音者。其人必深信因果。生平不与恶事为缘。所以恶报可灭？」吾恐世之人。徒知求救苦难而不求诸慈悲之心。一有不验。遂曰大士弗予应。是岂大士之感应果虚而无征也哉！故编成而书此意以为之序。庶使世人诵持观音共闻之。

　　顺治己亥夏杪荆溪净业弟子周克复斋沐撰

　　劝流通观音持验引

　　经典所在流通即属善缘。福报无量。故语云：「能以大乘法传一人者。当十善；传十人者。当百善；传大贵人大豪杰大力量者。当千善。重刊广布者。当万善。」况净土法门。超出生死轮回。永不退转。直至成佛而后已。是劝一人修净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始其福报。信不可穷尽。故欲劝一切见者闻者。广大其心。以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。龙舒所言。自宜谛信不诬。至法华、华严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普度世间。无刹不现。往贤感通事迹。历鳕昭然。各为纂集。以劝进修。斯诚铃铎方来。津梁末路之最方便门也。戊戌秋。予辑金刚持验。已有流通。小引敬恳同人。玆刻净土、法华、华严、观音持验诸纪。搜采载籍。征信古今。颇殚心手之微劳。用志皈依于不朽。但拙刻板在吴门。未能广传他省。既并生庄严佛土之中。安可缺法事流通之胜。复告当世善信。获见诸本。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其见闻所及有关持验者。尤冀续辑于后。一句赞扬即是一句护持善根。一念鼓动即是一念消弭罪业。于以续佛慧命。自利利他。所谓护法。诸神既护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为劈窠图。劝人念佛。后以他人念佛。多生净土。乃归功施图之人。亦得生净。

　　晋始宁山沙门竺法义。精研众典。弟子受业常百余人。咸安二年。感心气疾。疗治不效。积月困殆。义病中常至心存念观世音。忽梦一人。为之破腹。出肠胃洗净。还纳之。寤而病愈。宋尚书令傅亮为纪其事。常云：吾先君与义公游处。每闻说观音神异。听者无不肃然信仰。(出太平广记)

　　晋沙门竺法纯。住持山阴显义寺。元兴中。鼎新寺殿。至他邑买材木。舟经太湖。日暮暴风。波浪如山。纯船小水入。危在瞬息。乃一意诵观世音经。以祈灵祐。俄有大船。泛流至前。因共扳舷而上。众甫度尽。回视向小舟。已覆没矣。大舟随波鼓荡。顷刻达岸。时已入夜。行旅久绝。何得此舟。信是菩萨神力所致。(出法苑珠林)

　　晋释开达。隆安二年。岁大饥。羌胡日杀人而食。害者不可胜计。达时适登垄采甘草。为羌所执。置一栅中。先在栅十余人。皆为所啖。达自被执。便默诵观音经不懈。明日当见杀。及晨。忽有一虎。突逼群羌。奋怒号吼。羌咸骇怖遁走。虎乃啮栅木成一缺。可容人过。便去。达初见虎啮栅。谓必见害。既栅穿不入。心疑其异。遂从缺中逃出。夜行昼伏。竟得脱免。(出法苑珠林)

　　晋释慧虔。少出家。戒行精确。义熙中。住山阴嘉祥寺。苦身率众念佛。后寝疾。属想乐邦。诚祈大士。北寺有尼。净严笃行。宿著夜梦大士。从西郭门入。辉光照映。幢幡华盖。七宝庄严。尼惊异作礼问：「菩萨何往？」答曰：「往嘉祥迎虔公耳。」是日虔神色如常。侍者皆闻异香。泊然而化。(出云栖往生集)

　　晋沙门法洪。住瓦官寺。义熙十二年。时官禁镕铸。洪前发心铸丈六金像。不得已私铸竟。像犹在模。所司知觉。收洪禁械。洪至心念观音。每日百遍。忽梦所铸金像。往狱中以手摩洪顶曰：「汝无虑。厄即解矣！」其像胸前方一尺许。铜色犹如集沸状。旬日有赦。洪得释。像即破模自现。(出辨正论)

　　晋释法智。初未出家。尝独行大泽中。忽遇猛火延烧。四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。泽中草无遗茎。惟智容身处。火不烧及。后为姚兴将从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆蕀丛中。复念观世音心甚勤至。既而虏至搜觅。辄无见者。于是得免。遂矢志舍俗为僧焉。(出冥祥记)

　　晋常山释道泰。义熙中尝梦人告曰：「尔寿终四十二矣。」泰寤而惧。至是年遇病。自分必尽。悉以衣钵之资。分施作福。一友谓曰：「吾闻供养六十二亿菩萨。与一称观世音福同无异。君何不至心归依。必可增寿。」泰感悟。遂虔诵四日夜。专精不绝。忽所坐帷下。有光明从户外而入。见观音遥立。足趺间金色朗然。泰亟褰帷叩礼。已不复见。惊喜流汗。便觉体轻。所患顿愈。果获延年。(出观音感应)

　　晋沙门洪满。初在俗时。因染时疾。双脚栾躄。自念已成废人。唯旦夕诵念观音求度。忽见一僧执净瓶前立。满问曰：「师从何来？」僧答曰：「以汝常相恳故来耳。汝足患可脱。吾为疗之。」满如言求治。但觉膝上如拔去数寸钉。遂愈。(出善余堂笔乘)

　　晋竺长舒。本天竺人。专诵观音经为业。后居吴中。邑遭回禄。比邻栋宇相接皆焚。长舒家正属下风。火势猛烈。长舒一心念观世音。倏忽风回火灭。合邑惊异。时有恶少年。讶其灵异。俟风急夜。束薪放火。欲烧毁之。凡四投皆灭。少年始心折其神力。至明叩头谢过。舒云：「我何神力。恒诵观音经不懈。每有难。辄免耳。」(出辨正论)

　　晋琅玡王[王+民]无子。妻尝恳祷观世音。以求嗣后。[王+民]路行逢一胡僧。甚敬之。僧曰：「我死当为汝子。」未几僧亡。[王+民]妻果有孕。及生甫能言。即解西域梵音。聪颖过人。器度不凡。即晋尚书王洪明也。小名阿练。叙前生时事。历历分明。(出辨正论)

　　晋吕竦。字茂高。兖州人。寓居始丰县。县南有溪。流急岸峭。回曲如萦。又多大石。白日行者。犹怀危惧。竦父尝行溪中。去家十余里。日向暮。大风雨晦瞑。不复知东西。自分覆溺。唯归心观世音。诵念不息。须臾有火光到岸。如人握炬。前后去船十余步。照见溪中了了。遂得归家。竦每向人称述菩萨灵异如此。(出法苑珠林)

　　晋窦传。河内人。永和中并州剌史高昌。冀州刺史吕护。各拥部曲不睦。传为昌所任用。护遣骑袭击被执。同伴七人。共系一狱。锁械甚严。克日将杀之。沙门支道山。时在护营中。先与传相识。闻其被禁。往候之。传谓山曰：「今命在顷刻。能相救乎？」山曰：「若能至心念观世音。必有感应。」传遂专心默念。凡三昼夜。锁械忽自解。传念同伴桎梏。何忍独去。复恳菩萨神力普济。当令俱免。言毕余人皆以次解脱。遂乘夜启户而出。巡警莫有觉者。逾城行十余里。天明。共隐一林中。须臾追者四出。搜觅殆遍。惟传等所隐亩许地。竟无至者。遂得免难。众还乡里。咸敬信奉法。道山后过江。为谢敷具说其事。(出真传拾遗)

　　晋刘度。平原聊城人。同邑千余家并供奉观音大士。岁时诵经礼拜。值虏主木末时。此县屡有逋逃。末大怒。将屠其城。众并忧惧。度乃洁诚率众。叩祷观音前。未几。末方治事。忽见一物从空中下。绕其所居屋柱。惊视。乃观音经一卷也。命取读之。末大欢喜。用省刑戮。于是一城悉得免害。(出冥祥记)

　　晋徐荣。琅玡人。尝至东阳还京。定山舟人。不习水道。误堕洄洑中。垂欲沉没。荣无再计。唯急呼观世音。顷间。如有数十人齐力引船。踊出洄洑。沿江而下。但天色已瞑。雨骤风狂。白浪掀天。不知所向。荣置生死于度外。一心诵经不辍。忽望见山头火光透亮。趋之迳得达岸。既至即不复见。明旦问浦中人：「昨夜山上是何火？」众愕然曰：「风雨如此。岂有火耶！」乃知为佛力冥祐也。荣后为会稽督护。谢敷尝闻其说。时与荣同船者。沙门支道蕴亦为传亮具述之。与荣所说同。(出法苑珠林)

　　晋张崇。京兆杜陵人。年少奉法。太元中。苻坚既败。长安百姓望风惊窜。崇时归晋。为镇戒所拘。指为游寇。崇与同辈五人。手足扭械。埋土坑中。各相去二十步。明日将杀之。崇料必死。唯洁心念观世音。夜中械忽自破。因得脱走路。经一寺。复称观世音名。至心礼拜。取一石祝云：「今欲过江东诉晋帝。理此冤。以救妻子。心愿获遂。此石当分为二。」崇甫拜。石即分裂。至京师发白虎樽具列冤状。帝乃加宥。已为人所略卖者。诏皆赎为编户。(出法苑珠林)

　　晋南宫子敖。始平人。戍新平城。为狒狒虏儿长乐公所破。合城数千人皆被戮。子敖知不可免。但诚心念观世音。及加害。群刃交下。不能伤。时长乐公亲自临刑。惊问之。子敖亦不知所以。因问：「汝有何能？」子敖聊且答曰：「能作马鞍。」遂得原释。自后造小像。贮以香函。晨昏焚香顶礼焉。(出冥祥记)

　　晋富平令栾荀。少奉佛法。尝从征卢循。值小失利。战舫遭火殆尽。贼众交逼。正在中江。风浪骇异。荀惶惧自分必死。诵念观世音名号。忽见江中。有一人挺然孤立。腰与水齐。荀心知祈念有感。乃跃水就之。身既浮涌。足如履地。已而大军遣船接应败者。遂得济。(出冥祥记)

　　晋吴郡潘道秀。年二十余。从军北征。战败被掠异域。经卖数处

都昌今日佛教新闻

作奴。欲归不得。素信佛法。危难中恒持念观世音。每于梦寐。辄见菩萨在前。后乘隙南奔。至穷山中。迷不知道。空中忽现真形。如今行像。指示归路。潘作礼竟。焂失所在。遂得还本国。后精进弥笃。年六十令终。(出冥祥记)

　　晋太原郭宣。义熙四年。为梁州剌史杨思平司马。杨以事害范元之等下狱。宣亦同被桎梏。唯一心归向观世音。昼夜敬念菩萨名号。一夕将眠时。忽睹菩萨现形。光明照狱。因叩头恳祷。久之乃没。未几宣独蒙恩赦。乃绘所见慈容。并立精舍。供养终其身。(出观音感应)

　　秦徐义。高陆人。少信法。为苻坚尚书。坚末。兵革蜂起。贼获义。将加害。乃埋其两足。编发于树。义夜中专念观世音。有顷。梦一人谓曰：「今事亟矣。尚暇眠耶！」义惊觉。见守防者并疲而寝。乃试自奋动手。发忽解。足亦得脱。亟遁去。行百余步。隐丛草中。追者驰至。火炬星陈。竟无见者。天明贼散。归投邺寺。乃免。(出冥祥记)

　　秦毕览。东平人。素崇事观音。后随慕容垂北征。没虏。单骑奔窜。虏追将及。览至诚持念菩萨名号。卒得脱免。因入深山。迷惑失道。又专心归向。中夜见一僧。法服持锡。示以途径。乃得

四川南充佛教新闻

还家。(出冥祥记)

　　宋文帝御膳烹鸡子。忽闻鼎中群呼观世音菩萨。凄怆之甚。监宰以闻。帝遣验之。果然。叹曰：「吾不知佛道。神力乃能若是。」敕自今不得用鸡子。(出感应篇传)

　　宋释求那跋陀罗。罽宾国王族也。深入三藏。博通大乘。元嘉中。东游居金陵祇园寺。南谯王义宣等咸师事之。王集义学沙门七百余。欲讲华严经。师以未通华言。深怀愧叹。因朝夕礼忏虔祷观音。以求冥应。忽夜梦神人。执剑持一人首为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲说至十数遍。听者倾服。文帝尝问师曰：「朕欲持戒不杀。而身主国政。不获从愿。奈何？」师曰：「帝王所修与匹夫异。匹夫身贱名微。须苦志克己。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦；布一善政。则人神以和；刑不夭命。役不劳力。则风雨时、寒暑调、百谷茂。如我持斋斋亦大矣！如此不杀戒亦至矣。安在减一时之膳。全一物之命。而后为弘济耶！」帝抚几称善。敕有司供养。举国宗奉焉。(出高僧传)

　　宋元嘉初。黄龙沙门昙无竭。诵观世音经。净修苦行。与徒属二十五人。远朝佛国。备经艰险。将达天竺舍卫。路逢山象一群。竭诵经称名归命。有狮子从林出。群象奔逸。又有野牛。鸣吼而至。将欲加害。竭复归命如初。忽见大鹫飞来。牛亦惊走。(出法苑珠林)

　　宋沙门竺惠庆。广陵人。经行修明。元嘉十二年。荆扬大水。惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起。同旅已得依浦。唯惠庆船飘飏江心。风急浪涌。势必沦覆。惠庆正心诚诵观世音经。洲际之人望见其舫。迎飙截流。如有数十人牵挽及岸。全舟获济。(出法苑珠林)

　　宋释道冏。扶风人。为师道懿病。同侣四人。入河南霍山采钟乳。探穴数里。遇一深流。横木而过。冏先渡。余皆溺死。炬火又灭。冏默诵普门品。凭诚乞济。又存念观音。忽见光如萤火。顷之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。临川王镇广陵。请冏供养。九月。作十日观音斋。至九日。夜四更。众僧皆睡。冏起礼拜。将欲坐禅。忽见四壁有无数沙门。悉现半身。内一佛螺髻了了分明。有伟人手握长刀。貌极雄异。捻香授冏。谓曰：「汝可受香。以覆护主人。」焂忽而隐。后又作普贤斋。有二僧来。礼佛出门。飞空而去。众皆惊异。(出法苑珠林)

　　宋慧和沙门者。京师众造寺僧。元嘉之难。和犹为白衣。属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍。和亦预焉。行至鹊渚。值台军西上。谍众逃散。和窜至新林。以褶裤易野老弊衣。作田夫状。提篮负担而行。时诸游军。捕谍甚严。视和形色。疑而问之。和答稍谬。被摛发斩。和自散走。便力诵观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刀屡跌。三举三折。军主惊而释之。和于是出家。遂成精业。(出法苑珠林)

　　宋长千寺释昙颖。会稽人。少出家。严持戒行。诵经十余万言。宣唱明朗。天然独绝。常患癣疾。积治不除。室供观音像。晨夕礼拜。求愈此疾。一日。忽见有蛇入屋。一鼠坠地。涎沫遍身。状如已死。颖候鼠活。即取竹刮除涎沫。因闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。遂以涎傅癣。鼠寻活。信宿之间。疮疾顿尽。方悟蛇之与鼠。乃是诚祈所致。后名传遐迩。国君供养。(出高僧传)

　　宋益州孙道德。素为奉道祭酒。年逾五十。未有子。居近精舍。景平中。有僧谓曰：「能至心礼诵观世音经。子可冀也。」孙从之。一日得异梦。妇果有孕。产男。(出冥祥记)

　　宋王球。字叔达。太原人。为涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守系狱。防锁坚固。球素皈释。居官爱民。至狱。见百余人并多饥饿。每食。皆分给之。日自持斋。至心念观世音。夜梦升高座。见沙门以经一卷与之。题名《光明接行品》。并诸菩萨名。球受披读。忘第一菩萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰：「此五道门也。」既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专志。因自钉治其锁。经三日。而被原宥。(出法苑珠林)

　　宋王玄谟。太原人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰：「佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当？且杀战将。徒自弱耳。」乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰：「能诵观世音普门品、大悲咒千遍。可免。」既觉诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。(出法华感通)

　　宋张兴。新兴人。平居信佛。尝从沙门昙翼、僧融受八戒。后为劫盗所诬。引兴逃避。执其妻系狱。既而县禁失火。出囚于外。会融、翼同行过囚边。妻号呼曰：「阇黎何以救我！」融曰：「贫道无力可救。愿尔勤念观世音。庶获免耳。」妻便昼夜祈念。经十许日。忽夜梦一沙门。以足踢之曰：「咄！咄！可起。」妻即惊起。桎梏俱解。但时户犹闭。防惊殊严。不得出。虑有觉者。乃还带锁械而眠。又梦沙门唤曰：「户已开矣。」妻觉而驰出。守卒并熟寐。无知者。昏黑中。行数里。忽遇一人。妻惊惧躄仆于地。及相讯。乃其夫也。相扶悲喜亟。投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出观音感应)

　　宋卞悦之。济阴人。作朝请。年五十未有子。妇为娶妾。复积载不孕。祈求继嗣。发愿诵观音经千遍。其数垂竟。妾即有娠。遂生男。时元嘉十四年。(出冥祥记)

　　宋张畅常。奉持观音。南谯王之构逆也。畅不从。王欲杀之。夜梦观音曰：「汝不可害畅。」遂不敢杀。及王败。畅系狱。诵观世音经千遍。锁寸寸断。狱司易之。复断。吏白而释之。(出谈薮)

　　宋伏万寿。平昌人。元嘉十九年。在广陵为衙府参军。乞假还州。四更初涉江。长波安流。至中而风起如箭。时尚昏黑。不知所向。万寿奉法。唯一心归命观世音。念不绝口。焂尔与船中人同睹北岸有光。状如村火。回船趋之。未旦而至。问彼岸人。皆云更尽无燃火者。方知佛力焉。(出法苑珠林)

　　宋车母者。其子遭庐陵王青泥之难。为虏所得。陷贼营中。母在家素奉佛。因燃灯七盏于佛前。夜专心念观世音。愿子得脱。如是经年。其子乘隙南奔。昼伏夜行。只身迷向。每见火光七道在前。疑为村落。欲趋投之。终不可至。如是七日夜。不觉到家。见其母犹伏佛前回向。七灯煌煌。始悟前因。知是佛力。母子重逢。皈依毕命。(出宣验记)

　　齐彭子乔。益阳人。少出家。还俗仍日诵观世音经。建元元年。任本郡主簿。以罪被系。太守沈文龙必欲杀之。防械甚严。子乔忧惧无策。唯至诚诵经。至百余遍。疲而昼寝。有湘西县吏杜道荣。亦同系狱。乍寐乍寤。忽见双白鹤。飞集子乔身畔。双足已脱械外。惊起视之。子乔亦寤。荣乃告以所见。子乔知佛庇。此难必解。尚虑狱家疑其欲叛。仍取械著焉。经五日蒙释。(出法苑珠林)

　　队主李儒俊。镇虎牢。为魏虏所围。危急欲降。夜逾城而出。见贼纵横并卧。儒俊乃一心称观世音。便过贼营。有贼随来。儒俊匿入草木丛中。贼众奄至。儒俊怖甚。惟急念观音经。忽得马驰去。(出辨正论)

　　吴人陆晖。系狱分死。乃令家人造观音像。祈祷免死。临刑连易三刀。其刀皆折。官问之。答云：「恐是观音慈力。」及看法像。项上有三刀痕。因奏宥之。(出宣验记)

　　荣阳高荀。年已五十。为杀人。锁顿地牢。同禁人劝以努力共念观世音。荀云：「我罪至重。何由能免？」同禁再三劝之。始发心誓舍恶行善。专念观世音。若得幸脱。愿造五层浮图。舍身作奴。供养众僧。旬日夕用心诚切。钳锁自解。监司惊异。语荀云：「若佛怜汝。斩应不死。」临刑之日。举刀刃断。上闻原免。(出宣验记)

　　史隽文学过人。奉道慢佛。常语人云：「佛是胡神。不足事也。」每见尊像。辄轻诮之。后双足病挛。不能下榻。医祷俱无效验。友人赵文谓曰：「此病非慈悲大力不能救。试发心造观音像。祈之必应。」隽以病急。如言铸像。像成。忽梦观音降其室。果得差。隽由此悔过信法。(出宣验记)

　　魏沙门道集。行寿阳西山。为贼所获。缚之于树。将杀之。集念观世音。守死不辍。及引刀。屡斫皆无伤损。贼怖走。集因得脱。又沙门法禅。山行逢贼。惟念观音。贼挽弓射之。箭不能伤。遂投弓于地归诚焉。(出观音感应)

　　魏卢景裕节闵。初为国子博士。坐累。系晋阳狱。至心诵法华普门品。余力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻于朝。特见原宥。(出法华感通)

　　东魏孙敬德。天平中。定州募士。奉释教。尝造观音像。自加礼敬。后为劫贼所引。不胜拷楚。忽梦一沙门。令诵救苦观世音千遍。临刑诵念数满。刀自折为两段。肤颈不伤。数易其刀皆然。所司以状奏闻。丞相高欢表请免死。及归家。见观音像项有刀痕者三焉。(出宣祥记)

　　北周益州招提寺释慧恭。与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契润三十年夜话次。远语如流。师默无所对。远曰：「可不诵一经乎？」师曰：「惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。」乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇。远敬礼谢之。(出法华感通)

　　隋开皇初。有扬州僧。逸其名。诵通涅槃。自矜其业。岐州东山沙弥。诵观世音经。二人俱暴死。至冥府。王处沙弥金座。甚敬之；处涅槃僧银座。礼稍弛。僧不平。问沙弥住处。既苏。从南至岐。访得沙弥。询其事。沙弥云：「每启观音经。必衣净衣。烧名香。咒愿毕乃诵。从不敢怠。」僧谢曰：「吾罪深矣！所诵涅槃。威仪不整。身心未净。此冥王礼貌祟减所由分也。」(出法苑珠林)

　　唐文宗嗜蛤蜊。东南沿海频年入贡。民不胜苦。一日。御庖获一巨蛤。刀劈不开。扣之乃张。中有观音梵相。帝愕然。命以金饰檀香盒贮焉。后问惟正禅师。师曰：「物无虚应。乃启陛下信心。以节用爱人耳。经云：『应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。』」帝曰：「见菩萨身矣。未闻说法。」师曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信！」师曰：「如此陛下闻其说法竟。」帝大悦悟。永戒食蛤。因诏天下寺院。各立观音像。则洛伽所从来矣。(出观音感应)

　　唐沙门玄奘。姓陈。偃师县人。幼聪慧有操行。武德初。奉旨往西域取经。行至罽宾国。道路险阻。不可过。奘计无所出。乃锁空房而坐。至夕开门。见一老僧。遍体疮痍脓血。独坐榻上。莫知所自来。奘乃礼拜恳求。僧口授《多心经》一卷。令奘诵之。遂得山川平易。道路开辟。虎豹藏形。魔鬼潜迹。至佛国取经六百余部而归。其《多心经》至今传之。初。奘将往西域灵严寺。有松一株。奘立于庭。以手摩其枝曰：「吾西去求佛教。汝可西指。若吾归。即东回。使吾弟子知之。」及去。其枝年年西向。约长数丈。一年忽转东。弟子曰：「教主归矣。」乃西迎之。奘果还。至今谓此松为摩顶松。(出唐新语)

　　唐万回。师阌乡人。俗姓张。初。母祈于观音像而娠回。回生而愚。八九岁始能言。父母亦以豚犬畜之。年长。父令耕田。回直耕去数十里不转。遇沟坑乃止。口但连称平等。其父怒击之。回曰：「彼此总耕。何须异相。」回兄远戍安西。音问久绝。父母谓其死矣。日夕忧泣。回痛父母。跪而言曰：「今为兄忧泣无益。计兄所需者。衣服糗粮。请速备焉。我将候之。」一日辰起。告亲前往。晚即返家。曰：「兄甚平安。有书省父母。视之果兄迹也。」一家异之。弘农抵安西盖万余里。以其万里。一日而回。故号曰万回。先是玄奘向佛国取经。见佛龛题柱曰：「菩萨万回。谪向阌乡布化。」奘驰驿至阌。访万回。师礼之。施三衣瓶钵而去。(出高僧传)

　　唐僧伽大师。西域人。姓何。龙朔初来游此土。于泗州临淮县信义坊。乞地立标。将创伽蓝。标下掘得古香积寺铬记。并金像一躯。上有普照王佛字。遂建寺焉。景龙二年。中宗遣使迎师入内。尊为国师。寻出。居荐福寺。常独处一室。其顶有穴。恒以絮塞之。夜则去絮。香从顶出。芳馥非常。至晓香还入顶。师常濯足。人取其水饮之。痼疾皆愈。一日。帝于内殿语师曰：「京几数月无雨。愿慈悲解朕忧。」师乃将瓶水泛洒空中。俄顷阴云骤起。甘雨大降。帝甚喜。诏赐所修寺额。师请以「普照王」为名。帝欲避天后庙讳。乃改「普光王寺」。仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日。于长安荐福寺。端坐而终。帝即令于寺中造塔。漆身供养。俄起大风。秽气遍满长安。帝问故。近臣奏曰：「僧伽大师化缘在临淮。想欲归彼处。故现此变。」帝默然心许。其秽顿息。顷刻间。奇香郁烈。即以其年五月。送至临淮。今塔现存。后中宗问万回曰：「僧伽大师何人？」万回曰：「乃观音化身也。如普门品云：『应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法。』是也。」师初至长安。万回礼谒甚恭。师拍其首曰：「小子何故久留。可行矣。」及师还化后不数月。万回亦卒。师化迹甚多。具载本传。(出记闻录)

　　唐释慧日。泛海舶达天竺。参访知识。咨捷径法要。至犍驮罗国。东北大山有观音像。师乃七日叩头断食。毕命为期。至七日夜。忽见观音现紫金身。坐宝莲花。垂手摩顶曰：「汝欲传法。自利利他。惟念西方极乐世界阿弥陀佛。胜过诸行。」言已忽灭。师回长安。因普劝念佛焉。(出丁莲侣菂商)

　　唐释自觉。住真州。常发愿。愿因观音得见阿弥陀佛。于是铸观音像。高四十九尺。既成。至心祝愿。夜三更。忽有金光二道。见佛自光中而下。观音、势至左右随之。佛垂手摩觉顶曰：「守愿勿易。利物为先。宝池生处。孰不如愿。」后十一年七月望夕。见一人。形如天王。现身云间。谓觉曰：「安养之期至矣。」遂于观音像前。趺坐而化。(出往生集)

　　唐圣善寺僧道宪。开元中住持江州大云寺。法侣称之。时剌史元某。欲画观世音七轴。以宪练行委之。宪令画工斋戒运笔。诸彩色悉以乳头香代胶。备极庄严。元深嘉之。事毕。往预宁斫木排。造文殊堂。排成将还。忽然堕水。江流湍急。同行欲拯不及。宪堕水之际。便思念观世音。见水底有异光。所画七菩萨俱在前。谓宪曰：「尔但念南无阿弥陀佛。此厄即解。」顷出水上。衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在。兼画落水事。以志其异。(出广奥记)

　　唐释智益。长沙人。姓吴。尝为征蛮卒。性好渔猎。因得一白龟。烹而食之。遂遍身患疮。悉皆溃烂。眉须手足指堕落无余。号呼未即死。行乞于安南市中。有一僧见而哀之。谓曰：「汝可回心念观音大悲咒。吾当口授。若能精进。必获善报。」卒依言受之。一心念诵。自是疮痍渐复。手指皆生。既平愈。遂削发为僧。于伏波将军故宅。建立精舍住持焉。(出太平广记)

　　唐岑文本。字景仁。棘阳人。少信佛。诵普门品。尝乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云：「能诵普门品。水难应免。」如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日于家设斋。一僧后去。谓曰：「天下方乱。君以善缘。幸不及难。终逢太平致富贵。」言讫不见。及彻斋复。于[木+宛]得舍利二粒。后仕唐为中书令。(出法华感通)

　　唐武德中。醴泉人徐善才。常斋戒。诵观世音经逾数千遍。曾往京城延兴寺。修营功德。归时道逢胡贼。将所掠汉人。并向洪崖杀之。善才知不免。唯疾念观音经。当杀时。了不自觉。至夜方知身在深涧树枝上。去崖三百余尺。以手摩顶。觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行约数十里。天晓。去贼已远。得路还家。琬法师尝说其事。(出法苑珠林)

　　唐贞观中。河南董雄为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰鞫问甚急。大理李敬玄司直王忻等数十人同系狱。雄专念普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷锁忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视。甚怪之。更锁严。封而去。雄仍诵经。五更锁复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同室囚俱获免。(出法苑珠林)

　　唐杜智楷。济阴人。少好释典。不仕不娶。被僧衣。隐居太山。以读诵为事。贞观二十一年。自山中还。忽患疾垂死。以袈裟覆体。昏然如梦。见妇女十数人。屡来相扰。智楷端然不动。渐逼近前。言欲共执智楷去掷北涧里。有揽著袈裟者。忽齐声念佛。退后忏悔。请为造阿弥陀佛。诵观音菩萨三十余遍。少间遂觉体上大汗而愈。(出法苑珠林)

　　唐麟德中。京师永兴坊许俨。取鱼为业。后患疾。冥然苦死。身赤如火。痛逾炭灸。自云：但见火车来烧身。冥官责其取鱼业重。遣现生受罪已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两躯。供养忏悔。仍令合家茹素。未几。病遂差。(出法苑珠林)

　　唐成圭。天宝初为长沙尉部。送河南桥木始至扬州。遭风水。遗失甚众。州司谓其盗卖。拷掠难堪。妄承破用。州司转帖潭府。时班景倩为潭府。严察之吏也。遣校杨觐至扬执圭。觐欲婪贿。非刑逼勒。以锁枷附于船梁。四面钉塞。唯开小孔通食。圭意若至潭府必死。发扬州日。便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食或不食。但饮水清斋。经十余日。至滁口。心口念诵恳至。枷锁忽然自开。乃伺夜深。舟人尽卧。拔除所钉。出舱呼觐曰：「汝如我何？」觐惊起。问何得至此。圭曰：「我宁葬江鱼腹中。岂甘死汝辈手耶！」即跳入水。初至江底。遇一浮木。抱之得浮水面。凭浪送入芦滩。天明投村落中。居民送至滁州。官寮悉为惊叹。代具行李途费。劝圭入京。于御史台申枉。觐既失圭。一时溃散。因此亦出家焉。(出集异记)

　　唐王琦。太原人。居荥阳。自童孺不茹荤血。大历初为衢州司户。性喜持诵观音经。由少及长。数患重病。讽经无不差愈。又诵时。每有异类奇形之鬼。来相触恼。以琦心正不能干犯。自致消灭。(出广异记)

　　唐衡阳一士人。年高无子。祈嗣靡所不至。忽遇老僧。持白衣观音经授之。曰：「佛说此经。有能授持。随心所愿。获福无量。若欲求子。即生智慧之男。有白衣重包之异。」于是夫妇竭诚诵满一藏。数年遂生三子。果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事。重为印施。亦以祈祠。不逾年生一子。(出白衣经纪验)

　　唐饶州军典郑邻。死至阴府。王按籍知是误追。乃放还。语之曰：「汝还人间。勉力为善。汝见人杀生。但念阿弥陀佛与观世音菩萨。彼得受生。汝亦得福。」(出龙舒净土文引观音感应)

　　唐欧阳璨。徐州人。素持讽观音大悲神咒。家在州南五十里。偶夏月入城。薄暮方归。是夕天色暝晦。约行二十里。雷雨大澍。路之半有山林夹道。密阴邃谷。向多猛兽。璨心悸不已。既达山路。雨势弥盛。俄见巨物出于前。长丈余。色白。首足都不可辨。相去才十余步。同行不离。璨惧甚。欲持大悲咒。假菩萨力以御之。然口噤不能发声。但存心默念。数遍后。方能朗诵。诵之不辍。怪忽隐灭。雨亦稍息。遂得至家。(出玉堂闲话)

　　唐孟知俭。并州人。少时病忽亡。见衙府如常时。不知其死。逢故人为吏。谓曰：「因何得来？」具告知。始知所至为冥途。更为捡籍曰：「君平生无福果。何以得还？」知俭曰：「我一生诵多心经及观音经。虽不记数。约三四万遍。」吏果捡获之。为白冥主。放还更。问：「欲知尔前程乎？」遂以簿示之。上载知俭合运出身为曹州参军转邓州司仓。即掩却不许看。引入一黑坑遂活。不知运是何事。寻有敕募运粮。因选授曹州参军。转邓州司仓。去任。又选晋州判司。未至而卒。(出朝野佥载)

　　唐李昕。善持千手千眼咒。有人患疟。昕咒之。其鬼见形。谓人曰：「我本欲大困辱君。为惧李十四郎。不敢复来矣。」十四郎即昕也。昕家在东郡。客游河南。其妹染疾。死数日。回生云：「初被数人引入墓间。中一人云：『此李十四郎妹。今从河南。还将至家。彼善人也。如闻吾等取其妹。必以神咒窘我。等不如早送还之。』」女活。昕亦到舍。(出广异记)

　　唐桃林令韩光祚。携家之官。途经华山庙。下车谒焉。入庙而爱妾暴死。令巫请于神。巫言：「三郎欲取汝妾。」既请且免。至县终当取之。光祚到任。乃召金工为妾铸金为观世音像。求免此难。五日妾复暴卒。半日方苏。云：「适华山府君备车骑来迎。出门有一僧金色。遮其前。车骑畏。不敢过。因之散去。」光祚由是益信内教。(出记闻)

　　唐马郎妇者。出陕右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美女。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰：「有一夕能诵普门品者。则吾归之。」黎明能诵者二十余辈。复授以金刚般若。能诵犹十人。乃更授法华全经。期以三日通彻。独马氏子能之。乃具礼迎归入门。女称疾求止别房。须臾便死。体即烂坏。遂瘗焉。数日。有紫衣老僧至葬所。命启视。惟黄金锁子骨而已。谓众曰：「此观音大士。悯汝辈障重。故垂方便示现。以化汝耳。」言讫飞空而去。(见宋潜溪像赞序)

　　唐陈玄范妻张氏。精心奉佛。恒愿自造观音像。终身供养。力不能从。专心日久。忽有观世音金像。光彩辉煌。长五尺许。现于高座。众叹其精感所致。(出辨正论)

　　南唐李后主。手书金字心经一卷。赐宫人乔氏。后入宋。太宗禁中闻后主薨。自内庭出经。舍相国寺以资荐度。且自书于后云：故李后主宫人乔氏。伏遇国主百日。谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷。在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前。持一花而见佛云云。其后江南僧持归故国。置天禧寺塔相轮中。寺后大火。相轮自火中堕落。而经不损。(出默记)

　　宋释遵式。台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师。十八剃发。先于禅林寺习律。继入国清。燃指于普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学。呕血处道场中。两足皮裂。师以死自誓。一日忽如梦中。见白衣观音。垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注口中。服之身心清凉。自此宿疾顿愈。出忏。顶相高寸余。双手下垂过膝。声如洪钟。皆与旧异。众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间。建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。三经寇难。火皆自灭。由愿力坚固所致也。度弟子百余。学徒千数。惟宗净土。著净土决疑、行愿二门。及净土忏法、金光明、观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝。年六十九。众见大星陨于灵鹫峰。时号慈云忏主。(出莲宗宝鉴)

　　宋范文正公仲淹。寓居苏州。母亡三七。梦泣告曰：「我以阳世造业。为泰山府君所羁。受罚不堪。吾儿素孝。乞诵金刚般若一藏。救拔母罪。」公惊哭而醒。即斋沐延缁流于玄墓山。讽经七日。礼忏将满。又梦母曰：「缘儿至诚礼诵。感白衣大士降凡。持经半卷。今母不但消罪。更得生天矣。明辰儿入经堂询之自知。宜以厚[贝+亲]叩酬大士。」言毕而去。公明旦备[贝+亲]拜谢众僧。因问众中持经半卷者为谁。众俱失色。答曰：「所礼经典。一字不遗。岂有只持半卷之事！」旁有一僧从容告云：「昨大众念经。山僧倚立点看。至第十六分焂。大人至拈香。便归厨作务。今承问。敢以直对。」公即稽首下拜。虔奉[贝+亲]礼。僧言：「莫！莫！」忽腾空不见。缁俗无不瞻仰。公因是创莫莫禅堂。以纪灵异。至今不泯。(出金刚灵应)

　　宋汴京张庆。祥符中为司狱。常以慈慎自持。晨兴扫除滥秽。暑月尤勤。饮食汤药卧具。必加精洁。每戒其徒曰：「人不幸罹于法。我辈若不怜恤。受罪者何从赴诉耶？」生平持诵法华经。每遇重犯就戮。必为斋素诵经。一月乃止。尝教狱囚。有罪当自认。毋诬良善。以重己孽。妻袁氏。年四十八染疫死。三日忽苏。曰：「我始至一秽所。思得清凉处。忽见白衣大士谓曰：『汝不当至此。且尚未有嗣。汝夫多阴德。子孙当有兴者。』乃以手挈之而出。遂得苏。明年生子。亨官三班借职。庆年八十二。无疾而终。六孙皆显仕。(出感应篇传)

　　宋京师人翟楫。居湖州四安镇。五十无子。绘观音像虔祷。其妻方娠。梦白衣妇人以盘送一儿。姿甚韶秀。欲抱取之。一牛横隔其中。竟不可得。既生男。弥月不育。又祷加虔。有闻其梦者。告楫曰：「子嗜牛肉。岂为是欤？」楫悚然。遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至。果生男。后贵显。克复按：大士送儿。竟为一牛作梗。岂大士神力不及一牛？实其人之善福力。不敌恶业力耳。究竟悔祸。而卒得子。则大士之慈悲灵显更奇矣！然则洗心改过。乃承受救度之地也。(出转劫轮)

　　宋溧水俞集。宣和中。赴任兴化尉。挈家舟行。淮上多蚌蛤。舟人日买食之。集见辄买。放诸江偶。见一筐甚重。众欲烹食。集倍价偿之不可。遂置诸釜中。忽大声从釜起。光焰上腾。舟人恐。启视之。一大蚌裂开。壳间现观世音像。傍有竹两竿。相好端严。衣冠璎珞。及竹叶枝干。皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪。取壳归家供奉焉。(出感应篇传)

　　宋绍兴戊辰三月。史越王浩初为余姚尉。偕鄱阳程休甫。诣潮音洞。参礼观音大士。心求灵应。初寂无所睹。晡时再至。一僧指曰：「岩顶有窦。可以下瞰。」扳援而上。顾瞻之际。忽现瑞相。金光照耀。眉宇了然。将暮有。老僧来访。云：「公将自某任历清要为太师。是一个好结果的。文潞公他时作宰相。官家要用兵。切须力谏。二十年后。当与公相见于越。」遂辞去。出门忽失所在。乾道戊子。以故相镇越。一夕。有道者神貌清异。称与丞相有旧。阍人拒不肯通。乃索纸大书云：「黑头潞相。重添万里风光；碧眼胡僧。曹共一宵清话。」掷笔而去。浩大惊异。令追之。遍觅不见。回忆补陀往事。始悟道人即昔日老僧也。

　　宋淳熙末。建昌走卒杨亮。病见两吏持符追己。亮与之俱出。俄到官府。王问：「生时有何功德？」对曰：「身供趋走之役。每遇差使。不敢违程限。」王曰：「不问此事。别有何阴骘？」亮始悟为冥司。曰：「但念得观世音经。」又问：「既诵经。曾行若何善事？」对曰：「小人那得一善可称。但知守本分不害人耳。」王命检籍如所言。遂得再生。(出善余堂笔乘)

　　宋建宁人赖省干之卜天下知名。素挟妖术。杀人祭鬼。常于浙中觅十余岁童女。养以供用。其母喜诵佛书。女随之习念心经。嗣此女当轮祭。沐浴装饰。纳空室中。锁其户而去。女自分必死。一心诵经。夜半觉有物。自天窗下。光烨烨然。怖甚。急念揭谛咒。女口中忽有光出。此物逡巡欲进复却。良久。口中光渐大。出射此物。铿然有声。仆地。其室近街。值夜巡卒过。女大叫杀人。卒报所属。率众破壁取女。见一大白蟒死矣。捕赖及家人。鞫问伏辜。黥配海外。籍其家。今为詹安抚居宅。(出谈薮)

　　宋张孝纯。有孙五岁不能行。或告之曰：「顷淮甸间一农夫。病腿足甚久。但日持观世音名号不辍。遂感观音示现。因留四句偈曰：『大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。』农夫诵偈满百日。痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母斋戒持诵。三月而步武如常。儿患腿足者。诵之皆验。(出笔乘)

　　宋李郡君。素著贤德。有老妪李氏。持珠至其家求售。既去。珠遗于地。郡君收之。怪妪久不来。一日复至。形容瘦削。大异于昔。郡君询其故。曰：「向所货珠。归途失去。原主不时逼索。倾家不能偿补。忧郁成病。几不能起。」郡君曰：「珠当时遗此。」即取还之。妪喜出望外。祝谢不已。后郡君感疾垂危。梦青衣人驱车出野。至一大官府。见两伟人。巍然上坐。引问姓氏。郡君方知为冥司。平日素持大悲咒。遂默诵之。堂庑摇动不已。左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰：「勿诵！放汝还矣！」吏持簿书至案。伟人问曰：「记得还李妪珠事否？」郡君曰：「有之。」一伟人执笔曰：「增汝寿二十年。」其一人曰：「毋太多。」执笔者曰：「妇人不爱珠宝昧心贪财。已为难事。况有持经功德乎！」即命青衣人送还。郡君仍升车。至门而入。见其尸卧帐中。家人环泣。忽然惊醒。疾亦遂痊。后果历二十年卒。(出感应篇增注)

　　宋都官员外郎吕宏。妻吴氏。夫妇各斋戒清修。晓悟佛理。吴虔事观音有灵感。每于净室。列置瓶缶数十。以水注满。手持杨枝诵咒。辄见观音放光入瓶缶中。病苦者饮水多愈。所咒水积岁不坏。大寒不冻。世号观音县君。有二侍女。亦修净业。其一奉戒严苦。或终月不食。但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前。三年得往生焉。(出龙舒净土文)

　　宋德兴县董母李氏。诵普门品三十余年。后入冥。见观音垂手引之。光明如昼。云：「尔数已尽。缘有善根。故来相授。」豁然而苏。(出法华感通)

　　宋吉安王氏女。日诵观音普门品。及弥陀、金刚诸经。念佛求度。母死既殓。流血淋漓。女誓云：「若我孝心。愿秽气不作。」言讫血即止。后父娶继室。与同修净业。临终请僧说净土观法。忽索衣。吉祥而卧。揽观音手所执幡。寂然化去。(出往生集)

　　宋郑氏。钱塘人。日课观音经。念佛不辍。后病中索浴。浴毕西向坐。问家人云：「闻磬声乎？净土诸圣。且至已而。」合掌喜跃曰：「佛菩萨来。观音手执金台。如来接我登座。」遂奄然而寂。(出往生集)

　　宋倭使入贡。船泊补陀洋。见观音灵异。欲载入本国。临行风浪大作。满洋开铁莲华。船不能前。倭惧而还之。故名莲华港。又中宫王贵等。奉旨赍送华幡宝香诣山。心窃自疑云：「汪洋巨浸中。菩萨安在？皆人自妄信耳。」方思维。满海生铁莲华。风涛汹涌。舟不能行。从人望山号呼叩头。风浪稍平。辄有白牛。隔山浮至。尽食其华。舟始可移。已而牛返水际。化一白石。至今存焉。故莲华洋亦名石牛港。元至元十三年。丞相伯颜定江南。部师哈唎歹。来谒潮音洞下。窅无所见。乃张弓引矢射洞而去。及登舟。满洋复生铁莲华。遂大惊怖。率众罗拜悔谢。俄见白衣大士并童子像。示现云端。自明洪武初徒海上。居民而灵异见少矣。然汤公和舟至沈家门。犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年十月十九日。潮音洞现白衣大士。龙王、龙女等随之。辰巳时现。开长眼。面带烦恼；午时现紫色身面壁；酉时善财岩外现白衣金冠菩萨。坐红日中。正统二年二月十九夜。现宝珠放大光明相。传如此类。神应非一。(出观音感应)

　　元平江僧惠恭。病翻胃。不能饮食。夜梦一猫入腹。从此病日甚。思食鱼。恭自知是业报。遂发意诵观音菩萨百万声。日持大悲咒百八遍。后复梦至山中。遇道人曰：「吾与汝药。」俄有青衣童子。笼一鸡至前。猫自僧口跃出。径入笼擒鸡。惊觉而病顿愈。(出报应录)

　　元大德五年。集贤学士张蓬山奉旨厘祝诣潮音洞。见观音大士相。仿佛在洞壁间。次至善财洞。童子焂现顶上。瑞云中复睹大士宝冠缨络。手执杨枝。护法神卫翼其前。张率众作礼。良久渐没。(出观音感应)

　　元南京大宁坊王玉。年逾四十无子。至元二年乙丑。于友人马公酌家神前。见白衣观音经。问：「此经何来？」马云：「庚申春。大军南还。掳带南人。止宿本家。遗下而去。」玉取回。专心持诵不怠。丁卯岁四月十四夜。岳母刘氏梦白衣人头戴金冠。携一童子来曰：「吾与汝送圣奴来。」刘氏接抱。恍然而寤。明日巳时。妻张氏生一男。神气耸秀。果有白衣之异。即名子曰圣僧奴。夫妇遂发愿刊施五百卷。以酬抱送之恩。万历庚寅。袁公了凡刻祈祠真诠。载此经。云经咒原出大藏。名「随心陀罗尼」。受持者一切祈求。悉令满足。若求子。持诵此经。往往获白衣重包之验。灵应甚多。不具载。(出白衣经纪验)

　　元陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居无子。愿生净土。恒持念观音普门品。忽梦白衣人。手挈白莲花一朵与食之。觉后心神颇异。嗣装一小阁。西向诵弥陀经。念佛甫三年。见佛现光明。经函上有火团如弹子大。氏恐烧经。手扑之。乃得舍利一颗。终时化佛来迎。别众而去。(出净土善人咏)

　　明成祖永乐十五年秋九月十二日。钦颁佛经至大报恩寺。是夜寺塔见舍利光如宝珠。十三日现五色毫光。卿云捧日。千佛、观音、菩萨、罗汉妙相毕集。续颁佛典至淮安给散。又睹五色圆光。彩云满天。云中现菩萨、罗汉、天花、宝塔、龙凤、狮象。又有红鸟白鹤盘旋飞绕。群臣上表称贺。上大嘉悦。(出皇明通纪)

　　明温州医僧法程。字无枉。少瞽。百端治之不愈。但昼夜诵观世音名号。如是十五年。梦中闻菩萨呼之使前。若有物絷其足不可动。菩萨叹曰：「汝前世为灸师。误损人眼。今生当受此报。吾怜汝诚心。当使衣食丰足。」遂探怀中。掬宝珠满手与之。既寤。医道大行。衣钵甚富。后享高寿。(出唐冥之医劝)

　　明崇祯戊寅。扬州僧垂髻北游。道经宿迁。偶患胁痛。四医不能治。展转号呼。不饮食者三十余日。一晚。友人谓曰：「汝平日讲演经论。每劝人称念观世音。可以救苦。今染此笃疾。何不皈命大悲。以求自度？」髻昏愦间。闻言有省。急命具香烛。高声持观音号不绝口。至四更。声忽寂然。众惊谓气绝矣！启门视之。髻正鼾睡。午后忽呼曰：「我饥甚。速为具饭。」食毕即能起行。众惊问何缘得愈。髻曰：「我初称名时。痛如刀割。久之空中忽现祥云。见观音以瓶中甘露灌我顶门。清凉沁骨。汗流如水。因而熟寐。已霍然矣。」众咸合掌赞叹菩萨之应如是。

　　明吴江县吴璋。十一岁丧父。母陆氏。永乐癸卯以孀妇选给内廷。宣德丙午。随亲王分封广东。璋往觅母。舟中设观世音像。日夕哀祷。愿必见母。继患痢。昏愦中犹呼母不置。遇僧蕴空。调理得生。及抵广。王已改封江右饶州矣。奔驰沙碛。两足俱裂。卧野寺廊间。遇焦道人。施药敷好。一日过岭。

佛教会长举报新闻

蛇啮其足晕地。复见前道人以药涂之而愈。又投宿孤村。有妇人求荐寝。璋曰：「吾半死枯藤。岂有春意。」力拒之。出门雪深数尺。匍匐前进。得古庙憩焉。又见前道人慰之曰：「为母忘躯。真铁汉也！天不负尔苦心。见母在即矣。」出饼与啖。天明寻路而行。至饶访王府。母果在。璋屡启乞母终养。不允。乃就府东赁一室。中书「思亲」二大字。旁贴云：「万里寻亲。历百艰而无悔；一朝见母。誓九死以何辞。」王闻贤之。允其请。母子终得相见。人谓璋孝思所感。然大士变化护持之力。亦彰彰矣。(出鞭心录)

　　明正嘉间。滇南周廷璋。字玉宇。性淳朴。与人相对辄善笑。人犯之亦笑。治家不计生产有无。不识衡量。而雅好施。有则散之贫者。每晨起。必虔诵观音经暨金刚、弥陀各一卷。时欣然自得曰：「吾岂藉是为行资哉？吾不离日用。不涉贪爱。庶几如是而已。」尝昼寝疾。有胡僧入室。合掌作礼。焂不见。家人忧之。谓翁且逝矣！俄疾愈。年八十七以清明日扫墓。辞祖考还。谓妇唐孺人曰：「弥陀迎我。观音、室利亦至矣。」又明日曰：「观音食我一芋。谓我勿茹荤斋。五日可西行也。」自是每食一粥一蔬。至期沐浴整冠。令子弟诵如来名号。自诵经。端坐而化。翊日体香洁如生。(出金刚灵应)

　　明刘谷贤。黄州人。隶虎贲左卫军。尝从太监郑和使海外诸番国。舟经大海洋。刘忽失脚堕水。时风帆迅驶不可救援。和令人升桅竿望之。遥见一人隐隐出没波涛中。相去数十里。咸谓无复生理。须臾。刘追及舟。舟中人大喜。速以物引上。见大鱼长丈余。悠然而去。人皆异之。刘曰：「此鱼载我至此。将没者数次。鱼辄以鬐鬣负起。故水不入口。」舟中人问：「尔平生有何善果。致得此报？」刘云：「但念观音经耳。」(出善余堂笔乘)

　　明福州南台寺塑观音像。将毁其旧塑。工林翁求归事之。后数月。操舟入海。舟坏而溺。急呼观音曰：「我尝救菩萨。菩萨宁不救我？」语讫。身便自浮。得一板乘之。惊涛自天。约行百余里。随流入小浦中。获遗物一笥。颇有所资而归。人以为观音之助。(出笔乘)

　　明沈见泉祖游黎里罗重寺。见后殿毁拓。观音首顶箬笠。叹曰：「菩萨慈悲。能与人智慧。某愿重修此殿。求吾子孙有一二读书者足矣。」归谋之妇。妇曰：「今有米数百石。速易银。独力完此功德可也。」不日栋宇法相。焕然鼎新。其孙尧中。曾孙梦斗。相继登第。(出鞭心录)

　　明王应吉。素虔奉观世音。万历壬寅。奉使东行。便道还里。患痰火疾。水桨不能咽者七日。梦乘肩舆。循大河浒。忽前人失足。王颠堕水。中鳞甲之类。种种见前。因念此类我尝啖之。今为难矣。恍惚若有人挟王起崖上。则赤日当空。观音大士倚岩而坐。王以手扪衣不湿。因叩谢。大士谓曰：「汝家世奉我。故来相救。但杀业颇多。致有是病。若戒杀即愈。」王曰：「承慈力普度。此夙心也。敢不遵命。」焂然而觉。身汗如雨。自后遂盟心戒杀。自作纪灵戒杀衷言。志其事。(出广仁品)

　　明天台王立毂。字伯无。领万历丙午乡荐。梦其父大中丞公士性。有十年五死及植德禳灾之谕。及于嘉禾三宝前誓奉长斋。受天台杀、盗、淫、妄四戒。后任江西新淦县。此事都废。戊午入觐。舟次荻港。夜为冥府所摄。主者厉声叱曰：「尔阳算尽丙辰八月。延至今者。斋戒力也。尔奈何弃之！」命取簿以示。见名下年月皆有注。至丙辰八月辄空。毂览毕。叩首曰：「居官势不得不尔。」主者曰：「奈算尽何！」命驱入狱。一坐侧宰官请曰：「试取破戒后事稽之。」须臾肩两簏至。皆令淦文卷。并平日偶书。寸纸俱在。皆有气腾。上青白赤黑不一色。主者

2018年11月佛教新闻

令各捡之。先捡黑与青成聚。次捡白聚、赤聚已。而青者渐隐。黑者缩小如箸。而赤者赫然独盛。毂旁睨赤聚中。见所刻金刚般若。及好生编社仓卷俱在。主者曰：「是尚知植德。损五官。全其躯命可乎？」乃命抉其目。便昏暗无所见。觉有人促之去。一跌而寤。张目见灯火如剌。了不可开。其夜梦有人复以钉钉目。痛楚滋甚。遂却医药。决意乞休归里。弃家精修净业。庚申七月。礼忏幽溪。夕梦观音大士以杨枝洒甘露点其睛。晨起豁然见物。两目复明。后历游云栖、博山之门。真参实证。再生者又一十二年。号壁如大师。(出同生自记)

　　明万历间。平湖陆五台尚书。有仆与人争殴。误伤人死。惧而求救于公。公曰：「杀人者抵国法也！我堂能徇情为汝求免？汝在狱中。宜专心诵观音菩萨名号。三年我来赦汝。」其人奉命。时时持念不怠。才一年遇赦而出。(出观音感应)

　　明吴郡徐明甫。赴馆于楚。遂徙家焉。好学笃行。教子读书。素供观音大士一轴。礼敬甚虔。子名矿。十余岁忽遘危疾。夫妻于大士前晨夕叩祷。至七日夜。梦菩萨告曰：「无忧！汝子明且可起也。」忽闻有声震桌上。惊而寤起。视所供大士几前。果碟诸器俱坠地。检之无一损者。子口中喃喃微声唤曰：「菩萨救我！菩萨救我！」问之不应。天明询其故。子曰：「昨夜半正愦绝间。见大士至卧榻间。呼男曰：『吾救汝！』乃以水一瓯。命饮之。冰凉彻骨。遂举体得汗而爽耳。」不数日。病果愈。后子成万历丙辰进士。(出徐氏庭训)

　　明万历中。焦甲以江阴县吏选湖广典史升知事。离任三四程。泊舟江上。有一南僧。自蜀江来。求附载舟。人不许。僧因吐情告焦曰：「贫僧有募金六百两。将往普陀为观世音建幢树刹。幸附而南。此功德诚无量也。」焦与偕行数日。忽萌恶念。一夕大风。竟推僧江中。发其箧。果六百金。悉入私橐。晓起。见僧从水出。向前索命。抚其背曰：「我命已矣。金乃十方所施。终不为君有也。」自是昼夜现形搅闹。凌晨起坐。僧已在侧。且云：「吾已诉上帝。帝怒将戮汝父子。」焦忧惧成疾。坐卧不宁。所至驿所。延僧道荐度。疏中文不敢直书其故。唯叩头恳祷悔过而已。逡巡抵家。病益剧。愿将此金作佛事。凡禳谢无所不营。而僧时至必大呼曰：「功德何益。还我六百金往南海去！」或来从屋上。或走出壁间。或据床附屏。已而家人悉见惊走。佥曰和尚来。百计哀求。僧终不允。焦归将一年。僧物己物俱已垂罄。恹恹待毙。忽一日。亡僧持刺造访。阍者辞以主人疾笃。僧叱云：「吾非常客。必欲见汝主。救其残喘耳。」时焦方伏枕呻吟。妻拏环泣。共睹僧形。复闻僧通姓名于外。焦痛恨云：「索命鬼变幻如此。不如速死。」遂投身床下。持刀将自杀。家人力抱止之。而僧已直闯入室矣。谓焦曰：「我人也。非鬼也。君屏妻子。当语其故。」众出避。僧曰：「去年游魂于风浪中。分必死。焂见观世音自空中降。持一灯引入芦洲。遇渔人救脱。六百金虽为君取。随复募化已足其数。今将之普陀。偿此宿愿。顷过江阴。人传君病奇怪。恃尔造见。为君释杯蛇之惑耳。」焦曰：「幸师不死。但金尽无偿。奈何？」僧笑曰：「吾来并不索金。」焦举家感恩列拜。欲办衣履相贻。固却不受。仅享一饭而去。使人迹之。果乘海船往矣。从此鬼形遂绝。然焦病终不愈。数月卒。止生一子。少有文名。方应举。以亲丧不能赴。偶步于江。忽跃入浪中以死。僧归自南海。闻而叹息久之。(出感应篇增注)

　　明万历甲寅。歙县吴奕德。随叔正[昆+鸟]受业临塘寺。[昆+鸟]叩普门大师有省。遂皈佛法。且晚率诸生持斋。顶礼西方。奕德尤深敬信。发愿书大悲经五十卷。金刚经三十卷。五月二十九日。浴琴溪。暴病气绝。掖归卧尸于床。忽言曰：「我乃佛前左护法关。奕德因[忏-千+吴]杀宿冤。摄入冥府。以彼奉佛。持经善念。特来护之。[昆+鸟]可为念佛讽经。候其初七还魂。书经酬愿。藉此功德。怨鬼得超度矣。」初七日。奕德果苏。自捧其腰。连呼跌痛。叔问故。告曰：「浴溪时。见两人执牌来唤。遂从往。心计家人不及救我。不若我自念佛。须臾进一城。遥望署额曰『森罗殿』。左四生司。右四死司。阎君坐堂上。持头鬼无数。我至奋前欧击。旁坐一乌帽者。问曰：『汝何言？』我踯躅无措。惟默念佛。被笞掠觉念佛则痛可忍。终茫然不省。判官引至清水潭洗胸。见五脏。方知前生为将。[忏-千+吴]杀人八百命。今业满受生。索偿不放。仍赴殿辨理。泣诉以王事所致。阎君怒曰：『大辟应烹。』即有火面碧身鬼卒。舁大铛沸油。束我将投之。殿前焂现金光一道。幽黑皆明。左右惊报：『西方到！』见韦驮与关帝在空中。韦驮举杵入铛。铛悉起金莲华。阎君合掌叩礼。随放我归命。两黄帻者。送之经峻岭。黄帻者扑我下。故腰跌痛耳。」叔扶起。拜谢佛与大士及韦驮、关帝。至诚施写二经。合室钦奉三宝云。(出金刚果报)

　　明万历间。包凭字信之。嘉兴人。父为池阳郡守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏。博学高才。累举不第。留心二氏之教。尤信持观音经。东过泖湖。至一寺。见殿后倾圯。大士像淋漓露立。即解索中得十金。授主僧修之。僧告以功大银少。不能竣事。复取布四匹、衣七件益焉。内纻褶新制。仆请留。凭曰：「但得圣像无恙。虽裸体何妨！」僧垂泪云：「舍银及衣布。犹非难事。只此一点诚心。何可易得！」工完。凭梦伽蓝谓曰：「菩萨赐汝子孙享世禄矣。」后生子忭。孙柽芳。相继登第。(出鞭心录)

　　明常熟严尚宝征。字道彻。文靖公仲子。年三十无子。曰者推为艰嗣。置两妾。俱不选色。容质朴陋。人争笑之。偶过姻家。见一侍女。年及笄未蓄发。问其主。云以喑故。终成废人。道彻恻然曰：「第令蓄发。吾将娶之。」其姻家未敢信。道彻即为申约。逾年果纳焉。文靖闻之。喜云：「吾儿所行。允合天道。必有后继。」三妾皆生子。道彻素诵白衣陀罗尼。且坚持不杀戒。凡举子。多重胞之异。后子姓繁昌。青云接踵。诚厚德所培也。(出感应篇增注)

　　明绍兴韩弘儒。四十八岁除夕。妻金氏梦亡姑曰：「汝夫明年重九。大限至矣。」金恐伤夫意。不敢言。惟虔祷白衣大士。以祈夫寿。明春韩赴馆。于表姊家见有老婢数人。从容语姊遣嫁之。一月内。俱得所配。寒食后。访一宦子。几上多新倾色银。韩正色曰：「君生富贵家。宜轻财树德。何贪小利。为刻薄事！兄获微益。而人受大损。在人只损利。在兄即损德。是损于兄者更大矣！」宦子怅然。誓弗再倾。端午归过一酒馆。见宦仆手持锦袍。讲息人命讼事。百端把持。一语不合。将袍毁裂。欲以激怒主人。韩随往谒宦。详述始末。指天设誓。宦素服其刚直。责奴遣之。七夕设宴。坐有乡绅。自言清正。某亲冒势争产。某族冒势构讼。一一批揭与被害人。到官罚之。举座赞叹。韩微哂曰：「禁止冒势。固盛德事。然亲族情。谓亦不可伤。何如温颜受禀。详询曲直而谕解之。为两得其平乎！」乡绅敛容称善。九月初。门生五人中式来谒。韩谓曰：「贤契已进一阶。宜益修德。以祈上达。切勿轻言纳宠。伤糟糠之情；勿疏远故旧。致穷交之憾；勿多收仆从。启生事之渐；勿过为奢费。开妄取之端。」诸生唯唯受教。是夜妻梦大士曰：「尔夫寿终九月。以近来劝戒良言。造福广大。益寿二纪矣。」韩重九归。果无恙。妻为述两梦。自是益勉于善。后以明经作令。高年致仕。(出劝戒全书)

　　明彭孝子有源。字信宇。湖广益阳人。幼即虔诵大士、三官诸经。以祈亲寿。父尝病笃。刲臂肉疗之。逾十年父卒。奉母吴氏。家贫勉具甘旨。崇祯丙子。秋母疾笃不能起。又疽穿手掌。痛不能忍。源日夕忧思。夜梦大士。谕以母寿将尽。得人肝服之。犹可愈。晨起视母。母正思羊肝。源曰：「是菩萨启我也。」乃垂涕跪祷。愿剖肝救母。至夜见大士诸圣。幡幢而前。源惊醒。汗下如雨。乃澡身顶礼。举手扪心。约得肺肝所在。持刀自剌。一剖而血迸。二剖而膜开。三四剖砉然有声。迨六剖而心出。遂缘心得肺。缘肺得肝。时痛几殒绝矣。顷之稍苏。始呼妻至。令速煮肝进母。母不知欣为。下筋病即霍然而愈。事闻远近赞叹。顾其肺棱棱出在外。疮口未合。众为祷于神。大士示梦曰：「是孝子肺收之无难。末世鲜仁孝者。欲出之百日。令世人遍观之耳。」孝廉王文南叙其事。(出启祯野乘)

　　明刑科李清。字心水。广陵人。初有一子。痘殇。母姜安人追悼不已。日诵白衣观音经。为子祈嗣。未几。心水查盘绍兴。梦一妇人抱儿入室。面带痘痂。似将愈而落者。语心水云：「如云如月。」觉而异之。晨起。适某生以绣观音赠。抱儿如梦。上题一诗。起有「彩云香绕海天潮」。末有「还来月桂月中飘」之句。恰应「云月」二字。时夫人甫孕。果生子。

　　明崇祯辛巳。当涂县官圩。有山东一瘫子至。以手代足。乞食于市。人多厌之。瘫者虽病而负气。被詈骂辄不平。闻塘桥庵有修行僧曰水谷。往诉以乞食艰艰之苦。谷曰：「汝能发心出家。仗慈悲大力。或有施主。」瘫者从之。遂剃发受斋戒。虽行乞。不茹荤血。虽被辱骂。安忍而受。谷又教之念观世音名号。兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋。忽夜梦一老妪呼之曰：「汝起。汝起。」瘫者云：「我是瘫子。何能起？」老妪以手址其两足。觉直而不拳。晨起瘫病遂愈。居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖。遂有供养之者。(出唐宜之己求书)

　　明洪武间。吉安庐陵县龙子翚。同室萧氏。笃于伉俪。求子甚艰。巳卯十月。其妹淑柔得白衣五印心经。与嫂同览。见卷末祈嗣事迹。种种灵验。萧氏悚然敬信。发愿持斋诵经。并许施白衣经千卷。次年八月十六日举一子。形容清秀。名桂生。果符所祷。又宣德四年。彰德府张贵随淮王之国于广东。得白衣经。六年归里。偕妻田氏发心施经求嗣。未几得男。经愿未酬。十二岁忽病故。夫妇痛心追悔。焚香虔祷。施经一千五百卷。丁巳二月。复生一子。持验彰彰如是。(出白衣经纪验)

　　明刘道隆母李氏。年四十。长斋奉佛。不解诵经。修葺静室。供奉观音大士。朝夕礼拜。念佛千声。虽盛暑隆冬不辍。刻施金刚经。听人礼请供诵。竭赀不恤。如此者二十五年。将终之前一岁。出督纺所余。延名衲诵经。大修功德。事毕。夜梦所奉大士。持素珠一串示之曰：「以此授汝。珠数乃汝往生净土之期也。」梦中数之得五十三颗。不解其意。至庚子五月十三日。忽告家人曰：「吾今日行矣。可举家大声念佛。助我西去。」子妇辈相与坐榻前。同声念佛。逾时面西。端坐而逝。(出金刚灵应)

　　明朱德贞。肝江人。益藩辅国常茫第三女。祖翊钟。有贤名。尝辑仁孝皇后善内训章。圣太后女训、古烈女传、女孝经、女诫诸书。为女教大成行世。女幼淑家诲。性至孝。八岁字仪卫王廷卿子重贤。十岁重贤殇。闻讣即素食缟衣。绣大士像。早暮焚修。默有所祷。及笄。有求姻者。始跪告父母曰：「女王氏妇也。自重贤死而志决矣。」父母怒责之。志益坚。且誓云：「必不得为未亡人死而已。」遂绝食自经。父母惊怖。不复议婚。天启辛酉秋。届重贤忌日。先叩二亲。辞祖庙。于八月二十九日归王。素绖执杖举哀设奠。出自制文祭重贤曰：「恭伯蚤死。恭姜守义。之死靡他。柏舟矢志。世有升降。心无古今。嗟未亡人。诞育宗室。八岁许婚。实有定匹。云何不幸。夫也遽殇。我虽幼小。默念纲常。祖王好贤。父母乐善。内则熟闻。芳规习见。宫闱綦缟。永谢铅华。坚持节孝。光我国家。玆及笄年。当以死决。吁天叩阍。庶几监察。誓不改适。从一而终。佥曰孔臧。稍慰忡忡。登子之堂。设子之位。写此血里。倾此血涕。甘执妇道

藏传佛教新闻

。事我舅姑。他日同穴。其无愧乎！」按抚上其事议旌。年未及格。引淮藩隆姬例。岁给膳米五十石。遂扫除净室。皈依三宝。晨讽普门品、大悲咒。晚课弥陀经、往生咒。一切诗文。誓不复拈。遇翁姑父母诞日。及重贤忌。必设供礼忏。自昧旦至夜分。仪轨不忒。比丘尼斋婆闻风求见。概禁绝。女使年逾十三即更去。翁姑亦倾心茹素。一切果饵。手整始馈。视疾问安必谨。甲子岁。父病沉笃。割股进之。父夜梦大士云：「汝以女孝。延年病得愈。」肝江人无不颂其节孝。(出启祯野乘)

　　大清释行仁。字指一。河南光山张氏。弱冠读书白鹿洞。遇异僧戒曰：「子有大难。能持大悲圣号可解。」师矢心受持。崇祯辛巳。献寇破县。屠戮及师。刃忽自断。贼异之。得不死。遂剃发。甲申抵金陵。从千华昧和尚受具戒已。见戎马充斥。乃东至昆山。于净室讲法华、金刚、楞严等经。缁素皈仰。壬辰正月二日。端坐说偈化。(出法华感通)

　　大清徽商程伯鳞。久居杨州。事观音大士甚虔。乙酉夏。兵过杨城。程祷大士求救。梦大士谓曰：「汝家十七人。十六口俱得免。惟汝在数。不可逃也。」程醒又复恳祷。仍梦云：「汝前生杀王麻子二十六刀。今须偿彼可。令家中十六口并住东厢。汝犹在中堂候之。勿贻累家人。」程信之。越五日。兵至门。程迎问曰：「汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀。可杀我。否则与汝本无仇也。」兵惊曰：「汝何以知我姓名？」程具告以梦。兵叹曰：「汝前世杀我二十六刀。致我今世报汝；我今杀汝。汝来世不又报我乎？」乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：纪此事有三意：一者。见菩萨大悲能回定业。二者。见宿业既熟难脱如是。从今以往。慎勿再造。将来之新业。三者。见目前所受。悉是往因。宜欢喜领受。不当怨尤。亦不必苦苦以趋避乱心也。又曰：凡虔奉观世音者。其人必笃信因果。一生善事必多。恶事必少。善念必多。恶念必少。此身心不与恶为缘。所以恶报可灭。岂偶然哉！(出己求书)

　　大清金坛孝廉虞庶颜。家世忠孝。阖门奉佛。生平常课。日礼大悲忏。诵金刚经。常刻施观世音经。劝人持诵免劫。丁酉冬。以仇家诬陷。逮赴江宁。远近无不冤之。庶颜但默持经忏不辍。既入狱。痛楚备常。如入禅定。伍伯极力掠其股胫。竟无所伤。惟有黑痕数缳而已。遂得昭雪。子山修甚孝。每夜为父赤身露祷北辰。严寒不辍。直到事解方已。使佛法无凭。则山修亦足死孝。况庶颜乎？

　　大清淮安庠士梁元征。素崇释教。凡法华、楞严诸经。靡不研究。中年艰于嗣息。且多病。因发心持长斋。日诵白衣观音经及大悲咒。仍刻袖珍小帙。朱印流通。室阮氏亦持准提斋。每晨虔跪讽经。未几征病悉瘳。阮氏连举三子。仲子汝悰。顺治庚子中式。诸孙绳绳。内一孙复显白衣重包之异。感无不应。此近事左足征也。

　　大清秣陵黄土山刘某。母四十八岁。求子得之。出胎即吃素。以母尚茹荤。不食母乳。粥汤糕粉喂长耳。又十年。父妾亦生一子。己丑。刘年二十九。弟年十九。同朝南海。舟中刘发愿求见观世音菩萨。忽海水面先现二莲花。如车轮大。一花中立一童。一花中立一女。随见观音。坐大莲花之上。刘因礼拜。拜起仰视。菩萨与花俱不见。俄顷风浪大作。舟覆。同行六人及其弟偕没。独刘甫入水。觉眼前通红。有一僧携之同行。顷刻间忽到门。衣衫不湿。僧即失所在。入门母出。刘尚如醉如梦。母以茶汤饮之乃醒。为母备述其事。方知观音救拔之力。唐宜之曰：庚寅三月十五日。刘约丁僧过予。而是日放生。有长者在予寓。丁僧辞之。予至今觖觖。呜呼！观世音菩萨救人于苦难。不必在海中也。而海中尤多。但二千余里。顷刻抵家。入水而衣衫不湿。则此未之闻耳！(出己求书)

　　大清杨璜。字希周。当涂人。世居官。圩栗树坟。业儒励行。厌时文怪谬。趋法先程。坐此困滞。会兵绕其乡。璜泣谓家人曰：「吾祖父丘垄在此。何忍弃去？」因匿妻妾与子林中。以身守垄。兵来见坟内有衣冠者。将执之。璜急赴水死。子甫十龄。自林间见父溺。亦号哭奔投于水。时顺治丙戌三月十六日。越辰。两尸相抱浮出。见者陨涕。妻陆氏悼夫无后。誓断血肉。迎佛像于家。旦夕恸哭念佛。忽夜梦老妪携一子曰：「遗汝。」醒而叹曰：「愿妾张氏。遗腹生子。则菩萨之赐也。」岁暮。妾生女。陆氏泣曰：「已矣！」丁亥春。集族长告曰：「夫既无子。薄亩当分诸侄。吾得粗给衣食以抚此女。」言终复哭。族长不忍云：「俟小祥为璜作佛事议分。」及期。具会亲族。散斋之夕。亦三月十六日。女哭不已。妾抱就枕。张如梦魇。愦愦不醒。女怪啼益甚。嫡疾呼始觉。抱女入手。则已不复女身矣。陆大惊。家人群往。见面目依然。惟私处生长男根。其旁尚有血痕。众咸诧异。始悟菩萨灵爽。前梦不虚。竞至佛前胪拜。更名佛赐。次日观者阗门。闻县张公。取儿庭阅之。犹未信。问其宗族。异口一词。曰设儿变非真。侄辈不愿分其田宅耶？侯乃不疑。异哉！佛赐变身之日。即父子死难之日。然非璜之生平方正。子之至孝殉父。妇之号泣动天。岂能遘此千百年仅见之事乎！余窃又有说。若佛赐变形。非亲族群聚时。其又谁能信之？(出唐宜之己求书)

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/102320326109.html

以上是关于「观音」观世音持验纪：周克复的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「观音」观世音持验纪：周克复；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/24906.html。