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「文化」舍利：舍利崇拜的渊源

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2023-04-29 00:40
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　　“舍利”是梵语音译。《魏书·释老志》载：“佛既谢世

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。香木焚尸。灵骨分碎。大小如粒。击之不坏。焚亦不焦。或有光明神验。胡言谓之‘舍利'。”《佛学大辞典》：舍利。佛之骨也。是依戒定慧之熏修所成者。《金光明经》：“舍利者。乃无量六波罗蜜功德所熏”。“是戒、定、慧之所熏修。甚难可得。最上福田。”《秘藏记》曰：天竺呼“米粒”为“舍利”。佛舍利似米粒。是故称舍利；《法苑珠林》记：

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舍利一般有三种颜色。白色骨舍利。黑色发舍利。赤色血肉舍利；高僧焚身后时有遗骨如珠。光莹坚固。亦称“舍利”。狭义的舍利指佛陀火化后的遗骨形成的结晶体。广义的舍利泛指佛陀和高僧的生前物、遗体、遗骨、遗物和感生物、影代物。如佛钵、佛发、佛爪、佛影迹及高僧圆寂后的不坏肉身等等。还包括佛的说法——佛经。

　　佛舍利崇拜与供养。在佛陀在世时就已存在了。典藏记载供养佛发、佛爪事颇多。《十诵律》记载：“世尊游行诸国土时。我不见世尊。故甚渴仰。愿赐一物我当供养。佛与爪发言：居士。汝当供养是爪发”。

　　《佛本行集经》记载：“尔时。商主同白佛言：世尊！愿乞我等一物作念。若到本乡。不见世尊。当以彼物作塔礼拜。以表忆念大圣世尊！……尔时。世尊即与诸商人佛身发爪以用作念。而告之言：汝等商主。此之发爪。今持与汝。令汝作念。若见此物。与我无异”。《杂宝藏经》记载：“频婆娑罗王。已得见谛。数至佛所。礼拜问讯。时宫中妇女。不得日日来到佛边。王以佛发。宫中起塔。宫中之人。经常供养”。《经律异相》记载：&l

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dquo;佛久游诸国。长者须达思恋渴仰。白佛言：愿留少物常得供养。佛与发爪。愿听起塔。佛乃许之。于舍卫国造作栾拱。

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彩画庄严”。《大智度论》记载：“出家时。四天王敕使者捧举马足。自四边侍护菩萨。天帝释取发于其天上城东门外立发塔”。仙人言：“我乐住此中。愿佛与

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我佛发、佛爪。起塔供养。塔于今现存”。

　　明僧憨山《庐山金轮峰释迦文佛舍利塔记》中记载：舍利乃戒定之余熏。凝四大所成者。以其血肉毛发齿骨之不一。故有五色之异。其体坚刚。能贯金石。光明夺目。超越世宝。有坚凝而不动者。有流动上下、其状变化不一者。盖各随感而然也。噫！诸佛众生。同秉此心。众生以无明三毒妄想所熏。故其体臭秽。终成败坏；诸佛以金刚心戒定所熏。故其体坚固。光明照耀。常住不坏。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/090929327357.html

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