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「佛教」庄严殊胜的华严三圣像赏析

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2023-04-28 01:50
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　　在华严经中。文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

　　三尊。是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为。每位如来皆有大量菩萨胁侍。以便度化众生。多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之。如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

　　1、毗卢遮那佛；毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净。众德悉备。身土相称。遍一切处。能为色相所作依止。具无边际真实功德。是一切法平等实性；即此自性。又称法身。

　　2、普贤菩萨；以其居伏道之顶。体性周遍。故称普；断道之后。邻于极圣。故称贤。

　　3、文殊师利菩萨；文殊师利意为妙德。以其明见佛性。具足法身、般若、解脱三德。不可思议。故称妙德。毗卢遮那佛理智完备。居中位；文殊菩萨主智门。立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门。位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智。左为理时。显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

　　中

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国的释迦三尊像主要是在《法华经》及其图像的影响下形成的。但是。对这一题材的佛教义理进行深入阐发。并建立起系统的佛教理论和新的佛菩萨信仰体系的则是华严宗。同时。在佛教艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。

　　李通玄的三圣圆

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融思想是《华严》理论体系的基础。对后世产生了极大影响。华严四祖澄观的《三圣圆融观》就是其集大成者。其“三圣圆融观”——观想毗卢遮那佛与文殊、普贤二菩萨相互圆融。成为华严宗特有的观法。以三圣代表总、别、悲、智法门：文殊是信证法身菩提的根本智慧。故代表“根本大智”。与此相对。普贤菩萨既经历了与诸佛相同的修行实践过程。实现了个人的解脱。达到了与法身相契合的境界。成为上证普提的楷模：又观

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一切众生的机缘。在法界中显现各种形象。自在地救度众生。所以代表“后得大悲”。此悲、智不二之处。即名毗卢遮那佛。毗卢遮那佛是统摄文殊、普贤的“总体”。而二圣是毗卢遮那佛的“别德”。如在莫高窟中唐沙州僧统洪辩营造第36

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5窟的《吴僧统碑》中。对窟中文殊、普贤像就以“文殊助佛宣扬。普贤则悲深自化”称颂。“助佛宣扬”者“智”也。“悲深自化”者“悲”也。这是将文殊、普贤以“智&rdquo

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;、“悲”对举。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/101652327664.html

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