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善恶有报。为什么不能立即成熟:索达吉堪布
在五光十色纷繁芜杂的世界中。有些人财势富足。而有的人却穷困潦倒甚至连基本温饱都不能保证;有的人长相端庄伟岸。而有些人却丑陋不堪。总而言之。有些人生活过得特别幸福美满。有的却在一生当中不停地受各种各样痛苦的煎熬。这些不同的现象。并不是无缘无故而来的。也不是外面的一个什么神权或上天所创造赋予的。释迦牟尼佛在《百业经》等很多经典之中早就给我们讲过。这些都是因为过去前世或更远的往昔所造因缘业力不同。所以在今生当中就有如是的差别。《百业经》中说:“纵经百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”《涅槃经》也说:“善恶
善有善报、恶有恶报的概念是当今世上的许多宗教所共同承认的。譬如。儒家的《易经》说:“积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。”道家的《太上感应篇》说:“祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。”我们以智慧来观察实际的生活也可以知道。如果不是前世因缘。为什么有些人辛苦了一辈子而最终却收获甚微。而有些人则是生活优裕一切现成。难道你能相信这一切都是现世偶然的因素所决定?查亚苏里亚博士也说:“所有现代科学都相信凡事必有因。如果我们不相信因果关系。佛教与科学都一样不能存在。”
在释迦牟尼佛的教法当中。因果正见特别的重要。人们如果懂得因果的道理。在社会上就不可能做坏事;如果不知道因果的道理。不见后世则无恶不造。由众生所造罪业所感。在世间上各种各样的灾难也就会发生遭遇到。比如在第二次世界大战中。上千万人已经被杀害了。像这样一个世界性的悲剧。实际上就是因为人们不尊重因果滥造罪业而造成的。
我们有些人以为。若佛教当中所讲的因果确实存在。那我们现在所造的业为什么不能立即成熟呢?如果能了解一点佛教的基础知识。就会很容易明白这个道理。佛教中并没有讲过今天造的业今天就定要成熟。就像世人今天种地。今天立即就能收获庄稼是不可能的事。佛教中讲因果有今生成熟的。也有来世才成熟的。也有千百万年以后才会感受的。如在《百业经》中讲。众生所造的罪业即使百劫过后也不会毁灭。即使经过再漫长的时间。因缘成熟了果报也会感受的。陈毅元帅也说:“善有善报。恶有恶报。不是不报。时间未到。时间一到。一切都报。”所以我们无论是佛教徒还是非佛教徒都应该相信因果。
又有些人以为因果既然存在。那为什么我们看不见。这种想法极为幼稚。这个世界上显然存在的很多东西。但我们不一定能亲眼看到。比如穿越在空中的许多无线电波。我们看不见也感受不到。只有通过科学仪器或是收音机电视机等专门仪器才能接收得到。又比如没有安装卫星接收装置的电视机。只能收看少数一些电视台的节目。但我们却不能因自己的电视机接收天线能力差。而否定周围还有其它的电视节目的存在。所以同样的。我们也不能因为自己没有神通智慧。看不见前后世而就否定因果的存在。只有佛菩萨的智慧力是能照见所有事物的前因后果的。
在短短的数百年里。在各个学科领域出现了成千上万伟大的科学
现代许多学者尤其在精神分析领域的学者已证明、接受了佛法的“轮回”、“业力缘起”等真理。故而知识界中学习佛典、信奉佛法的人越来越多。现代西方著名心理学家荣格一生致力于研究《西藏度亡经》。他认为该书内容深入人心。书中所揭示的生死因果确实存在。他在对此书的书评中写道:“这部著作一直是我的忠实友伴。我不仅要把许多令人兴奋的观点和发现归功于它。而且还要把许多根本的洞见归功于它。”他曾热情地把此书介绍给了本世纪最有影响力的思想家——精神分析学创始人弗洛
总之。随着人们对自身与自然的研究越来越深入。佛陀早年揭示的真理将越来越被人们接受。发挥其指导生活、利益社会的应有功能。诚如早年的英国心灵研究协会会长曾感叹:“一个经过科学证实的事实。直至现在还让人议论纷纷。实在是可耻的事。”
原文出处:http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/104455327667.html
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