「南怀瑾」如何如法如理真实的忏悔：南怀瑾

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如何如法如理真实的忏悔：

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南怀瑾

　　我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。业障的问题。讲起来很多。可另作专题讨论。在这里不详细讲。

　　那么。被自己的业力所障碍。不能证得道果。怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字。我们很熟。尤其是我们学佛的人。动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几

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个头。拜一拜。哭一场。唉呀！我在忏悔。事情过掉以后。又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔。这是作假、自欺。所谓忏悔。就是停止以前所做的错误。永远不再犯。以后的行为只起善不起恶。

　　佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法。“常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心。先断除憎心与爱心。憎是讨厌。爱是喜欢。那是

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正反两面。憎是由嗔心而来。是一种仇恨的心理。讨厌这个人。讨厌那个人。埋怨这件事。埋怨那件事。怨天尤人。我们仔细观察人的心理。很好玩！一个人做错了事。刚开始。脸红一下。过几秒钟。红就退了。想了一想。我还是没有错。错的是他。或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题。不是你的错。也不是我的错。是社会的错。不要忘了社会也是人组成的。归咎社会问题。这是推托之辞。不负责任的行为。把错误推给人家。把责任推开。或是排斥一切。这种心理是憎。

　　憎的反面是爱。爱不只是男女之间的爱欲。还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来。变成牺牲自我。爱护别人。就是慈悲。

　　嫉妒的心理属于嗔。嫉妒的心理也有很多种。发生在感情方面比较多。比较明显。因为求之不得。贪之不足。所以产生嗔恨。见不得别人比你好。

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也因为智慧不明了。自己的心结解不开。佛学称为结使。共有九十八个。修行就是去除这些结使。把这些结一个一个解开来。就是修行的成果。例如一个内心充满仇恨的人。经过修行。变成非常慈悲。或是一个愚笨的人。经过修行。变得聪明开通。但是。很多人学佛结果。变得越来越笨。脾气越来越大；信了教以后。越学越脱离现实生活。变得精神兮兮。古里古怪。几乎每个宗教都是如此。看了真使人害怕。再说。宗教徒彼此之间互相排斥。也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理。你的学问比他好。他会嫉妒；你的事业比他好。他会嫉妒；你长得比他美。他会嫉妒。你在街上多看女人一眼。夫妻回家就会吵架。有些人对于比自己地位低的人很好。对于比自己地位高的人不理睬。其实。这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了。他不能平等。修行要从这个地方检查自己。不是说我去学了一个法。又会打坐。又会念咒。又会结手印。这就可以修成佛了。

　　还有谄曲。谄曲就是圆滑。转个弯。讲话拐弯抹角。内心打主意、想计谋。都是谄曲。谄是谄媚。在外表上讨你喜欢。曲就是弯曲。掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是。这是嗔心。

　　佛告诉我们。忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理。把内心洗刷干净。这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场。就是忏悔了。哭是情绪的发泄。哭过以后。心很平静。那是哭累了。别的事情想不起来了。你不要以为在佛（或上帝）前一跪。一哭。忏悔之后

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。觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头。吃饱了。体力足了。他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。

　　忏悔之后。内心洗刷干净之后。再来修止、修观、修禅那。《圆觉经》里说：“求胜上心。三种净观。”但是。我们一般人相反。不求忏悔。就想修止、修观、修禅那。结果越修心越乱。止也止不了。静也静不下。先求忏悔。内心纯善。到了善的境界。中国人讲“为善最乐”。心理产生喜悦。生理发起轻妄。再来求定。那就容易了。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/160031327696.html

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