「东林寺」江西九江东林寺2014年冬季佛七开始

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2014年12月21日。阴历十月三十。当天下午。伴随着洒净仪式。东林寺为期21天（连续三个佛七）的冬季佛七拉开了帷幕。

21日下午一点半。按照佛门净坛仪轨。东林寺僧众依次对大雄宝殿、香光讲堂一楼、居士斋堂、法堂、老念佛堂、僧众五观堂进行了洒净。三点半。按照念佛仪轨。各堂口同时起七。

晚上六点半。在香花灯迎请下。东林寺方丈大安法师在香光讲堂一楼升座。接着上次“十一”佛七。为大众继续讲解净土宗第十二祖彻悟大师的《念佛伽陀教义百偈》。各堂口同步收听。

其中讲到了第十三偈和第十四偈。“一句弥陀。清净实相。绝议绝思。难名难状。”意谓一句南无阿弥陀佛。就是清净的实相。实相是指一切万法真实不虚的体相。是摆脱世俗的二元对待的、逻辑思维的心意识的认知才能显现的诸法的本质之相。又叫真实相状。即诸法本质的常住不灭、真实不变的相状。对此实相。是世俗的语言没有办法去论议的。也是吾人的心意识没有办法去逻辑思维的。很难给出一个名相、概念。也很难去描述它的相状。

不可思议的实相。又跟我们可思可议的现象界生灭法有着密切的关联。很难把捉的清净实相。在净土法门却有一个胜异方便。即这句南无阿弥陀佛就是清净实相。因为实相无相。又无不相。如在《往生论》中。天亲菩萨把极乐世界概述为三类二十九种庄严。这是广说。若略说。则入一法句。一法句即清净句。清净句即真实智慧无为法身。此“真实”即是实相。所以极乐世界的依正庄严全体都是实相。

从无不相的层面来说。一句“南无阿弥陀佛”就是阿弥陀佛所证得的清净实相在音声上的体现。所以吾人念这句佛号。就在接触、把握、感知、体认、感通清净实相。正如祖师所说。颛蒙念佛。就能潜通佛智。暗合道

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（“道”即是清净实相）妙。巧入无生。又比如。经云。若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。此“无上深妙禅”就是清净实相。

“一句弥陀。圆融法界。觌体全真。交罗无碍。”一句南无阿弥陀佛。对事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界都能够圆融无碍。觌。音dí。意思是相见。在圆融的法界当中。见到任何一法。当下它就是全体的真如自性。如极乐世界。见到七重行树。就能感知到七觉支（择法、精进、喜、除、舍、定、念）、七圣财（信、戒、闻、舍、慧、惭、愧）。见到无量的声闻。就能回光返照。知道这是自性的真谛。菩萨是自性的俗谛。阿弥陀佛是自性的真俗二谛圆融的中谛。八功德水。是自性悉备一切功德。广袤无际的极乐世界的七宝地。无有高山、峻岭、峡谷。就表达着阿弥陀佛的平等心。也是我等众生本具的平等心。总之。极乐世界的一

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切事相上的法。都能够显现法性。全体都是自性的彰显。

交罗无碍。即西方极乐世界的一一法。跟他方世界相渗相即。比如在极乐世界的树上、墙壁上、地面上想看他方世界。都能够看得到。极乐世界的往生者。也可以随时到他方世界无量的刹土去供养诸佛。由阿弥陀佛的愿心称性而起的极乐世界。全体都是事事无碍法界的展示。《华严经》用十玄门表达事事无碍法界。而极乐世界也具足着此十玄门（具体见莲池大师的《阿弥陀佛疏钞》）。重重交罗。无有障碍。

第十三偈。清净实相是侧重于无量寿的内涵而言。而第十四偈。圆融法界、交罗无碍则是从无量光的妙用去谈。

七点钟。大安法师讲解结束。各堂口开始经行念佛。一直到九点结束。

客堂挂“上供”“洒净”“起七

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”牌佛七时间安排洒净仪式在大雄宝殿举行大安法师拈香大安法师宣《说水文》大众讽诵《大悲咒》加持大悲水洒大悲水前往香光讲堂一楼洒净居士斋堂洒净洒净队伍前往法堂洒净老念佛堂洒净僧众五观堂洒净返回大雄宝殿香光讲堂起七出家师父领众经行念佛东林佛号唱念方法香花灯迎请大安法师大安法师讲解《念佛伽陀教义百偈》

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