佛教-【宗风论坛】11.“中华佛教百年先师”礼赞简介（三）

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原文标题：【宗风论坛】11.“中华佛教百年先师”礼赞简介（三）

　　为了让社会各界，特别是年轻一代，加深对百年来中华佛教发展历史的了解和认识，本届中华佛教宗风论坛将继续对首届中华佛教论坛进行礼赞的23位高僧大德再次进行礼赞，同时礼赞名单中加入了2012年4月圆寂的弘法寺开山祖师本焕长老。

　　

(13)白圣 (1904—1989)

　　白圣，俗家姓胡，名必康，法名东富，字白圣，号洁人，湖北省应城县人。18岁，在九华山落发，后到只园寺受具足戒。后亲近圆瑛法师，随侍身边，各处弘化，继承圆瑛七塔、崇圣两寺法脉，为临济正宗四十一世。1948年到台湾，首次开坛传戒，恢复结夏制度，以此来消除日寇占据台湾时给佛教遗留下来的陋习，重建中国大乘佛教的规范。后曾出访并促进了中国佛教与东南亚各地区与国家的友好交流。1989年4月示寂，世寿86岁，戒腊68年。大师遗著有《禅宗史论集》、《学禅方便谭》、《维摩经讲录》、《梵网经菩萨戒本讲记》、《寺院住持手册》，及《楞严经表解》、《起信论表解》、《出家十要》等。

　　(14)隆莲 (1909-2006)

　　隆莲，俗名游永康，字德纯，亦名慈，法名隆净、仁法，别号“文殊戒子”、“清时散人”。生于四川乐山。

　　1941年，削发为尼，同年腊月八日受具足戒。师事能海上师。为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。

　　1952年奉能海上师命，译《入菩萨行论•杰操注》10卷;1953年，参加《藏汉大词典》的编撰。1956年，调赴中国佛协，参加《世界佛教百科全书》的编撰等。隆莲法师的才学蜚声中外，被聘为中国佛教文化研究所研究员、四川省文史名誉馆员、四川省诗词学会顾问，还曾获日本佛教传道文化奖。其主要著作有《三皈依观初修略法》、《四分比丘尼戒本讲义》、《能海法师弘法业绩述略》、《能海法师年谱》、《佛教道德观》等。

　　(15)圣严 (1930-2009)

圣严，出生于江苏省南通，佛学教育家，日本立正大学博士，禅宗曹洞宗的第五十代传人，临济宗的第五十七代传人，台湾法鼓山的创办人。曾任台湾地区“中国文化大学”教授、“中华学术院”佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办“中华佛学研究所”，发行佛学学报及佛学研究年刊，为台湾辅仁大学、政治大学、文化大学研究生担任论文指导。又创办法鼓山的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。2009年2月，圣严法师去世，世寿79岁。大师遗有著作、译著几十种，均受读者欢迎。

　　(16)本焕 (1907-2012)

　　本焕，俗姓张，名志山。1907年出生于湖北武汉新洲区。1930年在报恩寺出家，后受戒于武昌宝通寺;在扬州高旻寺来果老和尚门下参学七年，深得“禅法精髓”。1937年，三步一拜，朝礼五台，在五台山广济茅棚发心

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潜修十年，期间刺血写经、闭关阅藏，其心其行，德感龙天。1948年，回新洲老家照看病危母亲，并燃臂祭母，孝心感天动地。同年接法于虚云长老，成为临济宗第44代传人。后蒙冤入狱，狱中22年，依然精进修持，随缘度众。改革开放后，国政清明，百废俱兴，长老恢复自由人身，不忍佛法凋零，发心丕振宗风，专志兴复祖庭，着意建庙安僧。自1980年起重修光复别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩禅寺、四祖正觉寺、莲开净寺、百丈禅寺、大雄禅寺、慈恩寺等道场十多座，功德巍巍。

　　本焕长老终身奉行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之愿行，匡扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，弘法利生永不厌倦，救度含灵无量无边。

　

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　(17)杨文会 (1837-1911)

　　杨文会，字仁山，安徽池州石埭县人，读《大乘起信论》而为佛门智慧折服，于是一心学佛，终生献身于佛教振兴事业，并以此做为振兴国家的重要途径。

　　1866年创办“金陵刻经处”，从日本寻回中国失传的古德著述三百多种，择其精要刻印流通，使三论宗、唯识学等宗派得以旧义复明、宗旨重光、绝学恢复，使近代中国佛教因此走上各大宗派全面复兴之路。 1907年在金陵刻经处创办“只洹精舍”，主张八宗兼弘，培养

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出一大批卓越的佛学人才：谭嗣同专于华严，桂伯华精于密宗，黎端甫善于三论，章太炎、谢无量、梅光羲、李证刚、欧阳竟无均擅长于法相唯识。杨仁山居士刻经流通，兴办教育，讲学研究，对近代佛教之重振贡献极大、影响巨大，成为当之无愧的近代中国佛教复兴之父。

　　(18)欧阳渐 (1871-1943)

　　欧阳渐，字竟无，近代著名佛学居士，江西宜黄人。随杨仁山居士学习佛法，后专攻慈氏法相唯识学。继杨仁山居士之后主持金陵刻经处，于金陵刻经处创办佛学研究部，聚众讲学。1922年正式成立支那内学院，自任院长，为近代中国培养了一大批著名的佛教学者，如梁漱溟、熊十力、汤用彤、吕等。为中国近代佛学的振兴与发展，做出了重要的贡献。

　　在瑜伽唯识学方面，上继玄奘、窥基，远承弥勒、无著、世亲。在中观般若学方面，直循龙树、提婆旧轨，力求厘清伪经异说之谬，主张融瑜伽与中观于一境。在佛学理论上，推崇法相

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唯识学，从不同角度比较了法相学与唯识学之间的不同点。 先生著述丰富，晚年自编所存著作为《竟无内外学》，共26种，30余卷。

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/201310/fonews_{B930E156-2381-46CC-AFAE-12ED371D5105}.html

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