「佛教」修行修到啥时候才能“坐怀不乱”

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原文标题：修行修到啥时候才能“坐怀不乱”

修到什么时候才能“坐怀不乱”（图片来源：凤凰佛教）

我们不要得少为足。有的人得了一点点修行的好处。就以为自己没有问题了。不但是得了好处。甚至于还没有得好处。就开始说大话了。我们经常举这个案例。这也是很现实的。我在宝光寺有一位学生。他是五台山来的。他说：“男女这一关我是经过很多。这一关我是好保险。不会犯的。”他才多少岁呢？才二十多岁的人说那么大话。后来这个话传到我这里来。他们同学里边也说。我就问他。我说：“你得了三果没有？”他说：“没有。”“没有。你怎么敢说这个话呢？你的

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烦恼还在。”

　　我们说烦恼的发生。第一个是烦恼种子没有断。烦恼在。第二个顺了烦恼的境起来。再一个非理作意。就是不能够如理作意观想。那么第一个。你烦恼种子没有断掉。种子没有断。就是任何时候都有爆发的可能性。因为你还没有得禅定。也没有证果。你的非理作意是可以起来的。那么外边的境更不要

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说。你以前所看到的那些境。你认为是不会动心的。因为那对你没有缘的；如果是你有缘的境来。你非动心不可。甚至于一种很差的境。就是下劣的境。不是净妙的境。但是过去有缘的。他会钩上。就会起烦恼。这是因为过去的习气——等流果。对那个有情以前有很多的那些不清净的关系的。那么这一辈子你不要碰到她。碰到她之后你就没有抵抗力。除非你是证果证道。有三果以上的保险。种子断掉。那么三果以下。如理作意提起来。也可以

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避免。如果你是凡夫。如理作意没有。种子又没有断。这个境现前的时候你肯定打败仗。

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　　那么你要修。我们考试的那个题——“如何能够遇到敌人不败呢？”那就要修不净观。要修这些。或者是定共戒、道共戒。这些得到了就可以不败

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了。道共戒是证果以上的；定共戒。得了定以上的。没有得定的。不净观要多修。不净观真正要修成功。还得要得定。没有定的不净观是没有力的。所以说真正要保险的话。非要得定不可。要把这些不净观修好。（摘自智敏上师《定道资粮颂讲记》）

　　【法师简介】智敏上师。浙江上虞多宝讲寺住持。生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山。同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨。以致双足腐烂。由同学护送回上海。经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵。恳切礼佛。法师一生坚持不做经忏佛事。实行持午。不设晚餐。并坚持要使正法住世。必需先培养如法比丘的理念。至今不倦培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2016/11/154715348913.html

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