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原文标题:信佛的人千万不要去讲僧人、四众的过错
怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人。切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错。说佛教不好。说佛法不好。说僧人不好。菩萨戒有一条戒说:「不说四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人。对于比丘有什么罪过。不要讲;比丘尼作什么错事。也不要讲;优婆塞有什么过错。也不要讲;优婆夷有什么过错。也不要讲。这叫不说四众过。你不说可是不说。就是有其他人说四众过。也不要去插嘴。也不要去跟着讲。就像是没听见似的。为什么
我们凡夫的见解。有的时候会错误的。圣人的境界不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨。就不知二地菩萨的境界;十地菩萨。就不知道等觉菩萨的境界;初果阿罗汉。也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候。不要生出一种毁谤三宝的心。不要说四众过。他明明就是有过。也不要讲他。为什么?你知道他有过。你自己往好的做。这就对了。不要好像照像机。尽给人家照像。自己是个什么样子。也没有照一照。
讲到这儿。我想到中国梁武帝时。有一位志公禅师。他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃。他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子。就说:「你为什么偷我的鸽子吃?」他说:「没有啊!」「没有?你看一看!」志公禅师把口一张。从口里吐出两只鸽子。一只就飞了。另外一只没有翅膀。「如果你没有吃。这只翅膀怎么会没有呢?」一样吃鸽子。志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头。又可以变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事。吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。
又有济公禅师。那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢?一天到晚吃狗肉。喝烧酒。每天都喝得醉得不得了。人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了。可是他却到处去教化众生。有一次造佛像。这佛像要铺金。他告诉方丈和
正在吐着。佛像各部份都铺得差不多。只有头顶上还有个地方没有铺时。当家和尚听见他在里边。口里往佛像吐痰的声音。就进来了。说:「你怎么这个样子。你口里黏痰怎么往佛像吐呢?」他就说:「我不吐了。」就走了。走了。第二天一看。佛像的金都
所以我们信佛的人。对四众的过。不要讲。你要是讲到普通人。还没有什么关系。讲到证果的圣人。那就会有罪过了;有罪过会怎么样呢?这是会堕地狱的。
为什么有人要毁谤三宝呢?因为他没有信心。什么原因他没有信心呢?这种情形。有的时候是他和同一班恶的朋友。就是不明白佛法的恶人;这不明白佛法的恶人。就会毁谤三宝——那么这个人因为和恶人做朋友。随着也养成这种习气。就破坏三宝。毁谤三宝。
又如果这个人谄曲、愚痴。也会毁谤三宝的。什么叫谄曲呢?谄曲是一种流虚。现在一般叫「拍马」。就是想要得到你的欢喜。就尽对你说好话。这叫「谄曲」。他的心不直。是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢?因为他虽然愚痴。却以为他是聪明的。怀着一种聪明慢。聪明慢就是增上慢。也就是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀着一种聪明慢。是有点聪明。但是看不起人。看谁都不如他自己。因为他怀着一种聪明的我慢。所以就毁谤正法。不相信正法。把众生的法眼都给挑去了。
什么叫挑去呢?众生本来是有择法眼的。但他用刀把眼睛挖出。令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼。这个人将来他是应该肢体废缺。或者没有手。或者没有脚(没有脚就是瘫子、瘸子。不会走路)。结舌不言。虽然有舌头。但是不会说话。是哑巴。为什么他是哑巴呢
所以我们不要打妄语。不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样。都不要讲人家的对或不对;你讲人的是非。将来就入拔舌地狱。在这个地狱。罪人的舌头被拔出来。受好像用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。
总而言之。六根不具足。相貌也丑陋。这都是
原文出处:http://www.fjdh.cn/bnznews/2016/12/104118349059.html
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