「佛教」佛经依据：消业灭罪的种种征兆和梦验

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原文标题：佛经依据：消业灭罪的种种征兆和梦验

消业灭罪的种种征兆和梦验（资料图）

文：妙言

梦的原因各不相同。有些是潜意识的反映；有些是白天思维的延续。所谓“日有所思。夜有所梦”；还有一些梦给我们以暗示或提醒。

一、罪灭的梦验

即梦见诸天室寺舍。或登高山。或见上树。或于大池中澡浴。或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说法。或见拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或渡大海江河。或升师子座。或见菩提树。或乘船。或见沙门。或见居士以白衣、黄衣覆头。或见日

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月。或见童男、童女。或上有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜。或见恶马、水牛欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭。或见苏摩那华。或见国王。若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。

——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

二、上品、中品、下品向速成相

若睡梦见上菩提树。栴檀香树。弭攞树。郁头末罗树。名证中品。向速成相。若有梦见。乘白鹤。孔雀。金翅鸟等。身出光焰。名证上品。向速成相。若有梦见

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上七宝幢。楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人。猪。狗。馲驼。驴。死人等。若触若乘。是障不成。

——摘自《一字佛顶轮王经》

三、吉祥梦验

尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华；二者白伞盖；三者月轮；四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰：

梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥

或见清净大月轮梦者当获最上利

又复若见佛形像是相最上中最胜

斯人一切所爱敬当能成就诸功德

——摘自《佛说发菩提心破诸魔经》

四、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障

复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。

诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。 以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。

——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

五、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间。得寒热病。或复二日。或复三日。或复四日。或复七日。得寒热病。或复眼痛。或得耳痛。或唇齿疼痛。或舌齶疼痛。或复心痛。或复腹痛。或膝痛。或胁痛。腰脊肋痛。或患支节疼痛。或得痔病。或大小便利不通。或下痢。或患手足。或头痛。或患疮癣。或患白癞。大癞。甘疮。疱疮。反华疮。恶毒疮。月食疮。或得羊癫。诸鬼病等。或值咒咀野道。种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系

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在牢狱。或被他打。或被他杀。或他期克。骂詈毁辱。或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

六、为何做噩梦？（不可以身受。所以在梦中代为消业）

药上菩提萨埵白佛言：“世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也？”

佛告药上菩提萨埵言：“善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业。不可以身而受众苦。以是罪故。梦见怖畏。”

药上白佛言：“世尊。初发心菩提萨埵。梦中

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见何等怖？”

佛告药上菩提萨埵：“善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚。烧我一切烦恼。’药上。是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”

药上菩提萨埵白佛言：“世尊。见何怖畏？”

佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上。菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子。如是菩提萨埵

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不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。惟生清净佛国土中。”

佛告药上：当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上。于彼但应为其说法：菩提萨埵不应起于嗔恚之心。

——摘自《僧伽吒经》

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2016/12/104641349060.html

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