「阿难尊者」释迦如来应化事迹连载之二十九

「阿难尊者」释迦如来应化事迹连载之二十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「阿难尊者」释迦如来应化事迹连载之二十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：释迦如来应化事迹连载之二十九

　　一百九十七、育王起塔

　　《阿育王传》上说：有一天阿育王来到鸡头摩寺拜谒上座长老耶舍。合掌说道：我要在这个世界上造立八万四千宝塔。你看如何?耶舍长老称赞说：“这好得很啊!你若想一时作塔。我可以在你造塔的那一时候。以手障日。你可下一道通令。遍告各国。在见到手障日的那一时同时起塔。”阿育王听后。还回本宫。便传令造八万四千宝箧。用金银琉璃装饰。每一宝箧中盛一舍利。又造八万四千宝瓮。八万四千宝盖。八万四千疋彩布。包扎庄严。每一舍利宝箧。交给一夜叉。使传遍世界各地。凡是有一亿人口的地方。便造一宝塔。于是鬼神各持舍利。四出起塔。有一夜叉赍一舍利。来到得叉尸罗国。要作宝塔。其国人说：“我国人民。共有三十六亿。今当与我三十六箧。”夜叉返回把此事告知阿育王。阿育王心想：这个国家人口这么多。假如给他们三十六箧。那么舍利便不够分配至世界各地。我应当设法拒绝不给。”就对夜叉说：“你去那个国家。给一舍利起一宝塔就行了。以后凡是多过一亿人口的地方。也只能给一舍利。少一亿人口的地方就不必了。”

　　一百九十八、迦叶付法

　　《付法藏经》上说：摩诃迦叶垂涅槃时。以最胜法付嘱阿难说：“长老当知。以前世尊把正法眼藏传付于我。我今年纪老迈。即将涅槃。我现在也把此世间最胜妙法传付与你。你当精勤守护此法。”阿难恭敬受教。于是阿难演畅妙法。化诸众生。这位阿难尊者。对佛教有大功德。今当随顺介绍他的宿世因缘：在往古定光如来度世的那个时代。有一沙门度一沙弥。教令读诵。日夜诫敕。无有休废。若沙弥念经稍有间歇。即便呵责。这位沙弥每天还要出外为师乞食。如果在外稍有稽留。这一天经念得不足数。也要遭师父骂辱。沙弥心里很是愁恼。只好在乞食时。边走边诵。其时有一长者见沙弥这样用功。就向他请问。沙弥如实告诉长者。长者说：“如果是这样的话。你师父也是为你好。你不必忧愁。你只要精勤诵习。我可以供给。”从此沙弥得以专心读诵。每天经文都念得很充足。当时那位沙弥。就是现在的世尊。那位施食长者。就是今日的阿难。因为有这样的福缘。所以智慧深妙。总持强识。多闻宏广。不可称计。迦叶付法于阿难时。还对阿难说：“长老以后若人涅槃。王舍城中有一位长者。名商那和修。已于过去深种善根。可度出家。付以法藏。”

　　一百九十九、鸡足入定

　　《阿育王传》上说：当时迦叶尊者召集众阿罗汉举行结集法藏后。又付法于阿难。对阿难说：“我今要入涅槃。以法付你。你要善加守护。”之后。迦叶又来到阿阇世王所。对守门人说：“请转告大王。大迦叶欲入涅槃。特来道别。”迦叶把所要交代的事都一一付嘱了。于是来到鸡足山三岳中。结草而坐。心中念道：“我令身上著得是佛所传下来的袈裟法衣和佛用过的钵。佛曾经付嘱说。乃至弥勒兴世。令不朽坏。使弥勒弟子皆见我身。”即时大地六种震动。迦叶将要入定。心中又念：“若阿难、阿阇王来时。山当为开。令他们得入;他们去后。山当还合。”这时释提桓因散天香花。供养迦叶。礼拜供养后。山即自合。把迦叶尊者隐覆在山窟里面。此山窟神名毕钵罗。见迦叶入灭。慨叹地说：“今日法岳崩坏。法船沉没。法树已摧。法海已竭。该是诸魔得意欢喜的时候。”一切天人哀恋悲泣。当时阿阇世王。梦见天梁折坏。醒后心生惊怖。有守门人来报说：“刚才迦叶尊者来向大王道别。说他要入涅槃。”阿阁世王听了。立即同阿难赶到鸡足山。山自开启。见迦叶已入涅槃。二人供养礼拜后。涕泣而还。

　　二百、商那受法

　　《付法藏经》上说：阿难临当灭度时。对商那和修说：从前佛以正法眼藏付大迦叶。大迦叶以法付我。我今亦以此法藏传付于你。你可精勤守护。令诸众生服甘露法味。商那和修答说：“依教奉持!我当拥

佛教瑜伽的故事

护如是妙法。普为一切众生作大明灯。”这位商那和修在过去很久以前。是一位商主。有一天。见有一辟支佛身患重病。就与诸商人到处求医疗治。并尽心照顾。辟支佛病体得以康复。商主见辟支佛身著商那衣。便把上妙衣服奉上。说道：“惟愿大圣。受我此衣。”辟支佛说：“施主一片诚意我心领

佛教人员故事视频

了。但你应当知道：我以此衣出家成道。今仍然应著此衣。而入涅槃。”言罢。现十八种神通变化。然后坐定入灭。商主悲哀。为辟支佛起塔供养。因立誓说：“愿我未来世。值遇圣师。并且还要超过这位辟支佛。使我所有威仪法式以及衣服等。皆如此圣无异。”由于这种愿力。自从商那入于母胎。至于出家成道、入般涅槃。那件商那衣。从来不曾离体。因此取名号为商那和修。阿难对商那和修说：“当年世尊游化摩突罗国时。曾对我说：“此国中有一位长者子。名优波毱多。我灭度后。当为世间兴大饶益。因此你以后有机会时要度他出家。并把法藏传付于他。”

　　二百零一、毱多筹室

　　《付法藏经》上说：优波毱多十二岁时。有一天在街市上遇到商那和修。商那和修来到他家中为他说法。并以方便教他用黑白石子来记别每一天的心念善恶。优波毱多依教而行。摄心不散。日渐转净。到了第七天。纯白无黑。尊者知他善念已盛。乃为他说法。遂得初果。于是度他出家。到了受戒的年龄。当白羯磨时。已证得阿罗汉。商那和修便把法藏传付与他。时人称优波毱多为无相好佛。因为他的智慧深广。具足方便。有大神力。不可思议。他曾以三种尸降伏恶魔;为

佛教与苯教斗法的故事

阿恕伽王兴大饶益。凡是经他所化度的人无不解脱。皆证得阿罗汉果。他曾经用筹作记数。筹长四寸。一人得道加一筹。这样积累下来。筹满一石室。石室高六丈。四方亦六丈。由此可知他所化度的人众之多。他的名称传遍全世界。当他要入涅槃时。集十方阿罗汉等及诸学人。其中持净戒者不可称数。诸优婆塞也有无量百千。于是。尊者飞身虚空。现十八种变化而取灭度。无人悲号。即以室筹等作为原料焚化。乃起塔供养。

　　二百零二、蜜多持幡

　　《付法藏经》上说：尊者佛陀蜜多接法后。心想：“吾师难提。以法付我。我当如何把佛法发扬光大。令诸众生普得饶益。”又想：“当今国王。邪见极深。我应该先去调伏这位国王。令舍邪见。”于是。他持着赤幡。故意走在国王前面。国王问：“何人大胆。竟敢走在我的前面。”蜜多答说：“我是智人。善能谈论。想在国王面前作一次试验。”国王即宣令国内所有婆罗门、长者、居士。凡是聪明博达。善于辩论的全部集在国王宝殿上。要与这一沙门进行辩论比赛。于是一切邪见外道都来集会。这时国王在正殿上罗布茵褥。蜜多即升法座。出一题目叫“无方论”。与诸外道对辩。外道中智慧浅的。一言即屈。稍有聪辩的。也被蜜多三言两语便就哑口无辞了。国王见这么多人都辩不过蜜多。理皆穷匮。便要亲自与蜜多议论。蜜多心想。我与王论。不应显胜。就对国王说：“我与大王不用再辩了。其实。这其中的义理深浅。大王自能明了。”此时国王亦自知理屈。遂改邪心。敬信正法。受三自归。为佛弟子。从

佛教四大高僧的故事

此这个国家弘宣正法。连国中邪见最深的外道尼乾子师徒五百人。也来蜜多所。要求出家。为佛门弟子。

　　二百零三、马鸣辞屈

　　《付法藏经》上说：有一位大士名马鸣。智慧渊鉴。超识绝伦。他所持的论点是“计实有我”。有人向他提出问难。都被他驳倒。因此也就十分的贡高我慢了。他听说有一位尊者名富那奢。智慧深遽。多闻博达。所说的是“诸法空。无我无人”。正好与他的论点相反。他就很有点瞧不起富那奢。有一天他来到富那奢所。对尊者说：“一切世间所有言论。我都能毁坏。如雹摧草。我这话若是有半句虚张夸大而不诚实。愿斩我的舌头以谢能屈我的人。”富那奢说：“佛法之中。凡有二谛。若就世谛。假名为我;第一义谛皆悉空

佛教故事讲述

寂。如是推求。我何可得?”马鸣听了心中还不服气。自恃机敏聪慧。还以为自己一定是对的。富那奢又对他说：“你好好地去想一想。我所说的话真实不真实?然后我再与你定谁胜谁负。”这时马鸣心中仔细推敲：世谛之中。“我”为假名。自然这个“我”是不真实的。而第一义谛中。性复空寂。又哪里有“我”?如是于二谛之中。寻“我”皆不可得。既无所有。又如何能毁坏。想来我今天是一定不及富那奢了。便要自斩舌头以谢其屈。富那奢说：“且住。佛法是主张仁慈的。你不须斩舌。宜当剃发为吾弟子。”于是尊者即度马鸣出家。其后又把法藏传付与马鸣。对他说：“我以法藏传付与你。你当至心受持。令未来世普皆饶益。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/249985.html

以上是关于「阿难尊者」释迦如来应化事迹连载之二十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「阿难尊者」释迦如来应化事迹连载之二十九；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/9524.html。