「佛教」梵志悟道

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原文标题：梵志悟道

　　【原文】

　　有一次。佛陀在祇园精舍为诸比丘说法的时候。有一个梵志(出

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家外道)匆匆忙忙地跑到佛前。愁眉苦脸地顶礼佛陀。说道：

　　“佛陀!我不幸遭遇到人生最烦恼的两件事。想请佛陀给我解决。以减少忧愁!”

　　“

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梵志!是什么事使你这样悲伤?相信我。我当为你解除!”

　　“佛陀!第一件是我最心爱的女儿。今年才十五岁。长得美丽聪明。非常令人喜爱。但在前天忽然得了重病死去了。还有一件是我田里所种的麦子。正成熟待割的时候。突然被野火烧光了。我花了心血劳苦得来的果实。在几天之内便破坏幻灭。怎不教我烦恼得几乎要发疯呢?正当我精神恍惚、痛不欲生的时候。人家告诉我。佛陀能解除人生一切的烦恼。因此。我来求佛陀解救我!”

　　佛陀怜愍道：

　　“梵志!不必悲伤了!这是你的业命。由于前生的业因所造成的。世间的一切都是生灭无常的。世间没有不散的筵席。没有不凋谢的花朵。也没有不飘落的叶子。自然界的现象是如此。人生一切都是如此。何必徒自悲伤?世间不能够长久的有四事：

　　1、一切均归无常。

　　2、富贵者会成贫贱。

　　3、相聚者终要别离。

　　4、强健的仍不免衰老病死。”

　　梵志屏气静听。把佛陀的话记在心中

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思惟后。说道：

　　“佛陀!既然世间上的一切是无常不可靠的。那么什么才是真实的呢?”

　　“真理法性!”

　　这简单的一句话。使真实体验到无常变化的梵志立刻有所感悟。从彻底了解中。获得真实的认识。当即深信不疑。

　　梵志的心中被佛智的光明一照。烦恼痛苦的云雾立刻消散。于是。剃了须发。发愿随佛陀出家。实行解脱烦恼、救度众生的工作。

　　人的真如自性。给无明愚痴蒙蔽了。所以会被虚幻的境界搞得烦恼不安。但一旦认识自性。智慧之光朗然照耀。烦恼痛苦就会没有了。

　　【学文解读】

　　心爱的女儿长到十五岁。美丽聪明。令人喜爱。忽然得重病死了。田里种的麦子成熟了。本来要收割的时候。也被野火烧光了。这是两个极端例子。因为子女是父母最珍惜的、珍爱的;待收割的麦子。那也是我们所有的收获。最珍惜的。这两个要是没了。那心里多痛苦。在人世间我们会遇到这两个问题吗?会遇到。《可许则许》那本书里也讲了很多这样的例子。比如说。书里面讲。我们有小孩儿。或者没生出来就死了。或者生出来没几天。或者就像这个十五岁了。走了。这是讨债来了。债要完走人了。就这么简单。其实这都是因果。所以佛给他讲得很清楚。这就是我们的业命。前生的业因所造成。现在来承受。现在我们得也用这招儿。碰到不如意的事

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儿了。只能用因果去找。用因果去想。没错。没有无缘无故的事儿。没有无因的果。也没有无果的因。一定有因。才能生出这个果。把因果反复地去理解。一定没错。

　　而且再进一步。佛还讲了。自然里边都是生老病死。没长久的。前面一个故事。佛就讲过。世间的一切没长久的。只有修行。证悟了本来了。生灭已灭。寂灭为乐的时候。就永恒了。就快乐了。不烦恼了。到那个时候才行。所以。之前一切。都是假的。所以佛讲了。其实世间事。通通归纳就是四个：一切均归无常。富贵的会变成贫贱。相聚的终要别离。强健的仍不免衰老病死。无非就这四个。即使我们在人中、天道。也都

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离不开这四个东西。离不开。“凡所有相。皆是虚妄”。都是这样。认识不到。我们修行啊。修不回真理法性。都是假的。无论做了多少事。都是假的。没用。

　　所以我们反复强调。一定就是修自己。回归到真理法性就好了。就解脱了。成就了。解放了。把自己解放了。再也没有烦恼。就这个意思。

　　最后一段话。跟我们讲的一样：“人的真如自性。给无明愚痴蒙蔽了。所以会被虚幻的境界。搞得烦恼不安。但一旦认识了自性。智慧之光朗然照耀。烦恼痛苦就会没有了。”就是这样。我们修行念佛。用佛光给我们充电。照亮自己。用佛光消除业障。用佛光给我们指路、照明。一旦这些业障消了。佛光把我们的心打开了。我们自心的光明散发出来了。那就好办了。烦恼痛苦就没有了。就这个意思。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/250406.html

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