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「佛教」锄头贤人

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2022-11-22 00:08
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「佛教」锄头贤人 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」锄头贤人是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：锄头贤人

　　【原文】

　　印度的舍卫城中有一良家子。一日。他耕作回来。顺便经过精舍。从一个上座比丘碗中分享到了清净的美味食物。他心里想：“我们日夜用手劳动。做了许多工。却从没有吃到这样好的东西。我还是出家为僧吧!”

　　于是。他出家了。经过一个半月的努力。还没得到开悟。因此。颇为烦恼所苦。又还俗去了。但还俗后。因生计困难。又回来出家。学习经论。这样。六次离开精舍。又六次出家。到第七次出家时。已通晓七部论典。读过

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许多比丘法。增添智慧。得阿罗汉位。同他为道友的比丘们便讥笑他道：

　　“法友啊!现在你的心。为什么不像以前那样烦恼呢?”

　　“啊。我以后再也不过在家的生活了。”他说：“法友啊!长老质多罗象。具有到达阿罗汉位的能力。也曾经六度还俗在家生活。真是苦恼得很。”

　　这时佛陀走来问道：

　　“比丘们啊。你们聚集在这里。谈论些什么呢?”

　　他们就把经过禀告佛陀。佛陀听后。说道：

　　“比丘们啊!凡夫的心易动难制。因为他们对于事物有执著心。有迷恋心。得不到时要追求。追求到了怕失掉。思想没有停止的时候。烦恼也由此而生。所以必须制御自心。一旦心可制御。便生幸福与悦乐。现在我把过去的一段事说给大家听：

　　从前。在波罗奈城的地方有一个叫锄头贤人的人。他用锄头耕作土地。种植青菜、瓜果等物。出卖与人。借以糊口。他除了这柄锄头。再没有其他财产。一日。他想：

　　‘有家毫无用处。还是舍弃家庭去出家吧!’想罢。将锄头藏起。弃家去作出家人了。可他老是惦念那柄钝锄头。不能抑制贪恋的心。后来甚至因那柄钝锄头。停止了出家的生活。如是二次三次以至六次。藏起了锄头出家。也为了锄头还俗。

　　在第七次的时候。他想道：

　　‘我为这柄钝锄头。几次还了俗

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。现在将它抛在大江里出家去吧。’于是。跑到江边。他又想：‘要是看见这锄头沉落的地方。一定又会起回来捞它的心念。’便抓起锄柄。使出巨象般的大力。在头上挥了三圈。闭紧眼睛。向江心抛去。同时。发出狮子般的吼声。大叫三遍道：‘我得胜了。我得胜了。’

　　恰巧。波罗奈王平定边界的叛乱回来。在江水里洗了头发。全身戎装。骑着大象经过那里。忽然听到他的叫声。便说道：

　　‘这个人大叫‘我得胜了’。究竟他战胜了谁呢?叫他过来!’

　　于是。王的卫士就把他叫了过去。王问道：

　　‘喂!青年。现在我是战胜者。我正得了胜回来。但你也说你得胜了。到底你战胜了谁呢?’

　　‘大王啊!纵使你得了一千个胜仗。一万个胜仗。要是战不胜烦恼。还不能算真正的胜利;而我却抑制了心中的贪念。战胜了烦恼。’

　　说罢。他注视大江。入‘水遍处定’。得大自在力。腾身空际。向国王说了种种法。

　　国王闻法。顿离妄见。绝灭烦恼。遂倾心于出家生活。同时也绝灭了对王权的烦恼。国王问道：

　　‘现在你将到哪里去?’

　　‘大王啊!我想到雪山去过出家生活。’

　　‘那么。我也出家吧!’

　　这时候。在那里的军人、婆罗门长者和一切庶民。凡是在那里的人。都跟国王一起去出家了。一个也不留。

　　波罗奈城的居民互相商谈道：

　　‘我们的国王听了锄头贤人的说法。带领军队同去出家了。我们留在这里还做什么呢?’

　　周围一百一十二由旬的波罗奈居民都出家了。那队伍长到十二由旬。国王就率领了许多人向雪山进行。

　　那时。帝释天知道之后。便在雪山平正地区。造了许多房屋。供他们居住。还有许多出家资具。国王自己先做了僧人。然后逐一剃度众徒。分拨房屋。把三十由旬的房屋住得满满的。

　　锄头贤人完成了果位。对徒众教授修行的要点。那时。凡得定的。都上升到梵天界;凡信奉的。亦得至梵天界。

　　佛陀说了这段事情以后。又再说道：

　　“比丘们啊!由此可知。心这个东西。一旦对事物而生执著。就很难舍弃。执著不除。烦恼也就很难解脱。烦恼实能使贤人失去智慧。要知道。当时的王就是阿难。徒众是佛弟子。锄头贤人就是我。”

　　佛陀说后。有很多人即得到阿罗汉果。

　　【学文解读】

　　这是讲佛的本生故事。佛那世是一个人。这个人就是因为到出家师父那儿。吃的饭很好吃。很有味道。于是就想出家了。就为了这个吃。但是他出了家以后呢。还烦恼。并不是说就穿上出家衣服、剃了须发。就没问题了。没有证悟以前还是有烦恼的。因为他没有证悟。还有烦恼。又还俗回去了。来回弄了六次。但是因为生活困难。想着那儿饭好吃。他又去了。离开一次又回去一次。到第七次证了阿罗汉果了。

　　这和我们也类似。我们学习佛法以后回家做功课。可能做一做也不爱做了。因为什么呢?就像刚才我们说的。没有突破业障。没有得到好处。觉不出佛的光明。慢慢就不爱学了。不爱做了。很痛苦。很费劲。每天做功课是很痛苦的事情。得不到好处就不爱学了。

　　修行是个难事。这个故事讲反复七次出家。也算是个表法的说法吧。为什么?因为七代表生命的一个基本阶段。所以到寺庙打七为什么打七天呢?就是把生命的一个基本的阶段要经历过。就好像吃馒头。吃七个饱了。前面六个馒头都得吃。不吃最后还是饱不了。都得经历。

　　我们在家修行有懈怠。很正常。不要紧。继续坚持就好。一个同修说。她老公反对她学佛。只要她老公不在家。她就把佛像贴出来了。跪念《地藏经》、拜忏。她老公一回来赶快收起来。上午念地藏菩萨、下午念阿弥陀佛。这样挺好的。如果我们实在忙。家庭忙。事业忙。实在没时间怎么办呢?我们就半天念地藏菩萨、半天念阿弥陀佛也可以。数量就是尽量多念。只要有空赶快念。佛就好像蓄电池。断了以后。再想接上这个茬儿就难了。恐怕还得把这个业障拨开。把佛光弄进来。不容易。非常困难。所以无论如何。实在忙得不行了。我们念几声地藏王菩萨、念几声阿弥陀佛也得念。无论如何保持下去。再想集中起来再修行也相对容易。无论如何不能断。断了以后再想接通。又得费很大的劲儿。这是个坚持过程。

　　这个人他出家七次。每一次在做什么事情呢?做化学反应。因为好吃出家了。当时佛在。那里肯定有很多成道、证道的阿罗汉。有很多的圣贤。但是他没有成就。他就烦恼痛苦。这七次出家其实是什么呢?是在化学反应。在变化。每一次出家他一定不同了。所以我们修行也是这样。我们每天修。还觉得退步了。还难受。可能还烦躁。觉得不对。其实是没有问题。都是在进步。中间有烦恼是正确的。没错的。因为还没有得到清净。当然咱们现在离成就有点儿远。离清净还远一些。这都是正常的。无论如何要坚持下去。我们现在就不说证阿罗汉果了。咱们就说往生西方极乐世界。只要坚持一定能去。

　　即使在那个时代。已经修行证阿罗汉果了。还有同修讽刺他。佛在的时候都有人干这事儿。这跟佛有关系吗?跟佛就没关系。佛在的时候。就像善星比丘。作为他的侍者做了二十年。怎么样呢?还深深地堕入地狱。这跟佛有关系吗?难道说佛没教化他吗?佛四十九年说了八万四千法门。该说的都说过了。责任不在佛那儿。是在善星比丘那儿。佛在的时候。也有提婆达多要害佛、反对佛。难道说这个责任是在佛那儿吗?不是佛那儿。就像天上有太阳。大家已经习惯于有太阳了。到了夏天。如果我们中午出门了。让太阳晒得头晕眼花的。我们是怨谁呢?是怨太阳吗?还是怨自己呢?可能很多人怨太阳。这就完全错了。对于太阳来说。它放出光明来已经完成了它的职责了。完成了它的任务了。剩下的是我们自己的事儿。没有太阳。我们活不了。植物也活不了。大地都是黑暗的。有了太阳以后我们才能活。对于太阳的热。我们自己要想办法。中午尽量躲开。别出去。要出去打把伞。实在热的不行了。想办法去游泳去、避暑去。觉得热。种树去。有树荫。那是我们自己的事。跟太阳没关系。

　　报纸说抓了一批黑社会的。在审判呢。这些搞黑社会的人过去可能都上过学。父母都教育过他做好人。现在他受审判。可能还要受到刑罚。难道说责任在父母那儿。还是学校老师那儿吗?我想父母、老师绝不会教育他当黑社会老大去。不会。那是自己的事。现在受法律的审判也是自己的事。和老师、家长没有关系。包括其他一切。水我们怎么对待。空气怎么对待。一切都是这样。教育也是这样的。佛教育了四十九年。说了一切的法。能不能成。都在我们自己。跟佛没关系了。佛已经尽到责任了。剩下的是我们自己的事儿。我们不能再怨佛了。我们没成佛。没有成功。是我们自己的事儿了。我们不努力。明明知道佛法讲的是什么。我们偏偏不听。偏偏按自己的想法去做。这跟佛毫无关系。所以学佛在自己。有了问题先找自己。不要找别人。一切靠自己。我们觉得自己一说佛法我们就成佛了。很可笑。

　　有机会我们学学佛本生故事。看看佛是怎么走过来的。佛有没有怨某个人。说你咋不让我成佛呢?现在我们都喜欢怨别人。不怨自己。我们看即使佛祖在世的时候。依然有出家比丘还嘲笑人。而且嘲笑是什么呢?得了阿罗汉果位的人。还嘲笑他。这就是我们这个世界。这就是娑婆世界五浊恶世的特质。过去佛在的时候有这样。现在有没有?多的是。

　　佛讲了个很根本的道理。对事物执著了。只能是烦恼。只有心调御住了。才能得到幸福。一句话就把根本说清楚了。所以我们现在从这些故事里边学这些道理。对物质、物欲。对生活的追求等等。要放得淡一点。不要想得太多。想的太多。得到的就是苦恼、烦恼。对心要找一找。对自

佛教故事惭愧心

己的心进行一点收缩。管一管。约束约束。只要把心能约束一点。我们就快乐一点。一切通通在心而不在于物质。不要在物质上面打转转、琢磨。琢磨是错的。完全把方向搞拧了。“锄头贤人”这个故事。他出家了。就想着那个锄头。藏哪了。就放不下了。咱们有没有?咱们也有啊。咱都有想法。都放不下。多了去了。心里有放不下的东西呀。就会惦记。放不下来就是什么呢?就是痛苦。

　　这个锄头贤人。要把这个锄头。想办法给它弄一边。记不住的一个地儿去。这样的话他就放下来了。这是啥办法呢?这也是个自欺欺人的办法。骗自己的。我们也要学会骗自己。喜欢什么。我们弄一边。不要老想它。处理掉。要骗自己。一旦把心里边执著的这个东西、这个锄头扔掉了。再找不着了。那么他说什么呢?就叫“得胜了”。“我得胜了”。战胜了烦恼。抑制了贪欲。就得胜了。就这么简单。这个锄头贤人。他也是干了七次。这也是个循环。这七次不是简简单单地。出家、还俗。出家、回来。也不是这么简单。七次中间他的身心里边是化学反应。剧烈的化学反应。苦恼。烦恼。产生了烦恼。把这个烦恼干掉。战胜它。除掉它。七次以后。怎么样呢?心的力量就出来了。烦恼的执著一去。我们心的力量立即就产生。就这么快。他注视大江。就入了“水遍处定”。得了这个定呢。得了大自在力了。就能够腾升在虚空中间了。“水遍处定”是什么?依然是一种力量。得到了这种定。就得到了一种大自在力。

　　这个锄头贤人他自己的心的力量战胜了烦恼。战胜了贪欲。得到了一个自在的力量。学佛。得到的是力量。不是说多看了几本书。多了解了多少知识。要不就回到自己心的力量那儿去。要不就得到佛的力量去。一定是力量。得不到力量。怎么可能就像这个贤人一样入了“水遍处定”。得大自在力呢?就自在不了。解脱不了。就得烦恼。所以说真理是最强大的力量。这个影响力是最强大的。战胜了自己心里的贪欲。心里对物质的贪著慢慢放下。割舍。放得淡一点。一点一点做。最后完全放弃、割舍掉了。就得到了心的力量。得到了自己心的保障。实际上根本一切都得到了。我们学习佛法。学这个故事。绝不是说佛威胁。这是咱自己的事。割舍不割舍物质的追求是自己的事。佛也管不了。佛天天跟着我们屁股后面说。吃饭少吃两口吧。买东西说少买点儿得了。会不会这样呢?不会。绝不会的。这是咱们自己的事。佛给我们做了表率。剩下是自己的事儿。不能啥都依靠佛来劝我们。那是把责任推给别人了。那是完全错误的。把这个责任推到佛头上。自己永远不可能成就。

　　这个国王。他一听就明白了。他过去没听到佛法。不知道“战胜烦恼才是根本的战胜”这个真理。他听到了以后。他立即就明白了。为什么明白了呢?因为他打仗也经历了无数的痛苦。古代战争是这样。现代战争也是这样。战争是要死人的。是要决策的。有可能是被人家杀掉的。是有恐惧的。真正的战争胜利得到的不一定是喜悦。有可能是心里边的负担、心里边的恐惧、心里边的不安。他这时候心里面可能有很多战争引起的不安。听到了战胜烦恼。他立即就明白了。所以立即放下国王的位置。立即出家。要得到什么呢?要得到心里的安定。这是佛法的力量。这是真理的力量。

　　国王出家以后。他的人民也跟着出家。这里边还讲了很有趣的事情。一旦有人修道追求真理了。帝释天就开始忙活了。真正去学习真理、实践真理。整个宇宙的力量都会去支持的。都会帮忙的。

　　这个锄头贤人就是过去的佛祖。佛祖过去是那样的。国王是阿难。那些人民都是现在的

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佛弟子。可见佛祖在过去世。为了求道、战胜烦恼。做了很多次这些努力。佛祖是这样。我们也得向佛祖学习。不能把责任推到别人头上。解脱不解脱烦恼是我们自己的事儿。不解脱。我们依然在这个六道中轮回。依然会受苦。跟别人就没关系。要把这个事情作为我们自己一个最迫切需要来看待。不要把它作为一个研究的对象。或者说只是可