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原文标题:善导大师弘法的二则传奇故事
善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师。临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年。少年出家。看见西方图颇有所感。夙期往生净土。受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》。晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师。接受念佛往生的法门。进入长安广度民众。写了数万卷《阿弥陀经》。画了三百卷的极
古今共尊大师是阿弥陀佛化身。莲池大师说:“善导和尚。世传弥陀化身。见其自行精严。利生广博。万代之下。犹能感发人之信心。若非弥陀。亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉!”印光大师说:“善导念佛。口出光明。乃大神通圣人。”“善导和尚系弥陀化身。有大神通。有大智慧。”说
善导大师和屠夫的故事
大师在长安弘化的那些年。被他影响教化的人不知道有多少。据《往生传》里面讲:“士女奉者。其数无量。”信奉他的人。男男女女。“其数无量”。度化的人已经没有办法计算了。在另一部《往生西方略传》中。则有记载说:“三年之后。长安城中就已经被念佛的人给充满了。”大家要晓得。我们大唐王朝的这个都城长安。现在的西安。那绝对是当时的世界第一大城。所谓“物华天宝。人杰地灵”。这就是形容长安的。这样的城市。常住加流动。那得有多少人口啊?念佛的人居然可以充满这个城市。那是一个什么概念?所以大师以一己之力。他居然能把佛法传播到这个程度。那只能用不可思议来形容!
那么在善导大师的弟子中。受大师感化。和大师一样精进修持的人非常多。有一生读诵《阿弥陀经》十万卷乃至五十万卷的。有每日念佛数万声乃至十万声的。其中一生证得念佛三昧的人不计其数。临终显现瑞相、往生净土的人。也不计其数!根据这样的历史记载。那么大家可以自己去发挥想象了。当年善导大师对净土、对念佛法门的鼎力弘扬。那究竟会是怎样的一种盛况空前?那真是非常的了不起!
这里讲个故事。很好玩的
所以这个姓京的屠夫他非常气愤。他很恨这个善导大师。他有一天就持刀入寺。带着他的杀猪刀到寺庙里来。他要干嘛呢?他要找善导大师算账。他打算豁出自己的一条命去。一命赔一命。也要想办法把善导大师给宰了。他心里就动了这样的恶念。结果呢。他才见到善导大师。还没来得及骂上两句。善导大师就指着这个西方的天空。告诉他说。“你看!”大师没有跟他辩论。只是告诉他说:“你看!”这个姓京的屠夫扭头一看。啊。不得了。只见西方的天空中突然出现了阿弥陀佛和极乐世界。那种清净庄严的壮观景象。那种无法形容的摄受力和震撼力!大家如果也能见到。相信你们就会明白了。那是可以粉碎一切执著的伟大境界!这个姓京的屠夫。当下“咣啷”一声。这个屠刀就掉地上了。这个本来满心杀机。很恶的一个人。当下被感动得立刻跪地向大师顶礼求忏悔。而且呢。他马上就回心发愿说:“我要立刻求往生!马上走!”这个屠夫的性格说实话很急。比我还急。说得不好听是有点儿极端。他还真的就抛下了一切。他爬到寺庙外边的一棵高树上。站在很高的地方。就面向西方大声念佛。然后就从树上跳下来。死了。这种迫切求往生的精神虽可嘉。但这种行为很不可取。容易引起误会。大家千万不要傻呼呼地跑去乱模仿。
幸好。当时在场有很多人。大家都同时看到了一个很奇异的景象。有一尊化佛引导着一个天童子模样的人。从这个屠夫的顶门就这样出去了。大家都看到。证明这位屠夫居士已经蒙佛接引。顺利往生了。
佛像放光的故事
在善导大师之前。隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门。他们不约而同的认为。往生西方极乐世界是不容易的。需要种种凡夫难以企及的条件。故当时整个时代。大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽。普遍不知念佛就可以往生西方。随着善导大师建立了净土宗。且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来。净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。但毕竟历史积重难返。在这个过程之中。大师的迥异于诸师的讲法也遭到了很多高僧的质疑与反对。
有一次。在长安城的一个寺院里。善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣。对方坚执已见。认为只靠念一句名号不能往生西方。
善导大师观其根性。不以特别手段折服。他是不会信服。于是当即在座上庄严发愿道:“依照佛经。世尊所说之念佛往生西方的法门。善恶众生但能上到一辈子地念佛。下到七天、一天。乃至十念、一念地念佛。必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的。佛没
大师说完。将手中的如意杖指向堂中佛像。佛像顿时大放光明。
金刚法师目睹此景。惊得慌从高坐上跌落下来。匍匐于地。惭愧的向大师谢罪。自此金刚法师臣服于大师净土之教。专修净宗念佛法门。
省思:
经云:‘佛法在世间。不离世间觉;离世觅菩提。恰如求兔角。’每一尊佛于人间示现八相成道。流布教法。指引一切有情离苦得乐、远离痴闇的究竟大道。佛智深如海。为度无量无边众生。广开八万四千法门。而一切教法皆以‘戒’为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业。端正人格。方可得人身;更进一步。修行菩萨道。广集福慧。古德云:‘人成即佛成’。导师亦云:‘佛法以人为根本。人以心为根本。心以觉悟为根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识。如实修行远离身口意恶业。种下出世善法的种子。积极修善积福。现世必得安乐。尽未来际获福无量。
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