「放生功德」释迦牟尼佛为什么要出家？

释迦牟尼,学佛
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2022-11-13 03:54
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「放生功德」释迦牟尼佛为什么要出家？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「放生功德」释迦牟尼佛为什么要出家？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：释迦牟尼佛为什么要出家？

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施。在您用钱买下物命将其放生的过程。就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时。一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因。所以放生得富贵是理所当然的。

为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时。其苦无量。其悲无涯。苦苦挣扎。恐怖万分。其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来。是何等慈悲的精神。使其远离生死的恐怖。使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱。获得安乐幸福。给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难。实是最大的善举。这就是无畏施。行无畏施者。消灾免难获得平安。自然得长寿健康的大福报。

为什么放生能得到智慧——在放生时。虔诚的诵念放生仪规。将佛号经文的金刚种子。坚固的种在所放物命的八识田中。永不破灭。这就等于给所放众生种下了成佛之因。脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度。只是时间早晚的问题。这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

放生还可以得到美丽的容颜。因为您放生时发的是善良的爱心。面色和悦。慈眼视众生。人见欢喜。相由心转。境由心造。发嗔心者感应相貌丑陋报。放生时发的是清净慈悲善良之心。久而久之自然感应举止高雅的威仪。美丽清秀的容颜。

杀生是在造恶缘。放生是在结善缘。上天有好生之德。众生皆爱生而恶死。一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持。已与所放物命结下殊胜法缘。这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女。行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜。殊胜法缘无过如此。

所以。放生者感应富贵显达尊荣。长寿健康无病。平安消灾免难。聪明智慧伶俐。美丽高贵威仪。法缘善缘殊胜。都是千真万确的因果规律。这是无须怀疑的。

人间情爱人间情爱。人修到一个阶段。要深悟。情者为小。爱者为狭。转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘。慈悲是情爱之母。是情爱的升华。是情爱的根本。只讲情爱。不讲慈悲。就是众生的颠倒梦想; 回归的当下。就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回, 离苦得乐。这才是生命的本色。

高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子。请你快快放生！

憨山大师说放生——

人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令

放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛

放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病

放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行

放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证

人惟欲眷属团聚。寿命延长。身心安乐。诸缘如意。正应发大悲心。行放生业。使天地鬼神。悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲。当可即得。

弘一大师说放生——

“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。”

金山活佛说放生——

“最好的消业方法。莫过于放生。世界上最大的恶业莫过于杀生害命。反过来说。世界上最大的善业是莫过于戒杀放生。所以放生是最大的功德。你能依我的话。赶快量力买生物放生。就能增福延寿的。”

李炳南老居士——

“上等功德。除了断缘外。必须兼放生。佛家有一句话说：救一众生。胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔。这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”

印光大师说放生十大功德

凡有欲家门清泰。身心康宁。天下太平。人民安乐者。请皆于戒杀放生。吃素念佛中求之。则求无不得矣。

（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫。皆由人心好杀所致。人人戒杀放生。则人人全其慈悲爱物之心。而刀兵劫运。亦自消灭于无形。此转移世运之绝大运动也。深望大政治家。大教育家。大农工家。注意于此。力为提倡。必有绝大效果。

（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心。则喜气集于其身。此感应必然之理。

（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人。得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心。故获宜男之庆。

（五）诸佛欢喜。一切生物。佛皆视之如子。救一物命。即是救佛一子。诸佛皆大欢喜。

（六）物类感恩。所救生物临死得活。皆大欢喜。感恩思德。永为万劫图报之缘。

（七）无诸灾难。慈悲之人。福德日增。一切患难。皆无形消灭。

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（八）得生天上。戒杀放生者。来世得生于四王天。享无边之福。若兼修净土者。直可往生于西方极乐国土。其功德实无涯矣。

（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖。恋爱之魔。缠绕众人。如众生报恩。则诸恶消灭。四季安宁。

（十）动物由下级进于高阶之状态。与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生。则生生不息。善心相感。正似子孙代代相传。永远福寿。

圆瑛法师——

“疾病癌症。灾难不幸之所以会发生。就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生。藉着出钱出力赎命放生。来偿还以前我们所欠无数的杀债。

每一个众生最宝贵的是自己的生命。杀了他。他最恼恨。冤仇结得最深。所以说杀业最重。每一个众生最珍贵的还是自己的生命。救了他。他最感激。福善积得最深。所以说放生第一。

放生就是救急。与其他的功德不一样。放生是救性命垂危。朝不保夕的受果受难的众生。我们一放生。当下众生就免除死难。重拾生机。我们不放生。众生就只有受宰待杀的唯一死路了。放生是救急救命的行为。所以功德至大。非其他小善所能比拟！

放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛。不堕地狱。皈依法。不堕饿鬼。皈依僧。不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后。承佛法僧三宝加持。畜生报尽。不再沦入三恶道中。得以转世超生。并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳。既植道种。他日因缘成熟。必能值遇佛法。念佛修行。往生西方极乐世界。永断六道生死轮回。此乃放生中之大放生。是放生中最重要的意义。

放生最容易消业障。因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生。正因为简单易行。人人可为。太容易消业障。所以我们的冤家债主便无所不用其极。千方百计阻挠我们放生。不让我们消业障。所以放生所遭受的阻挠最大。所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重。众生物命无福值遇善人受救免除死难。因为业障深重。人们无福救赎生命。偿还杀债。

批评毁谤放生。阻挠质疑放生的人要小心。因为阻挠人家放生就等于杀生。害了千千万万物命无法受救。含冤而死。其罪过无量无边。一定要赶快改过忏悔。否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

放生的八大利益：

（一）放生是功德最大的有为善法

现在是五浊恶世。一般人福报浅薄、业障深重。比如身体多病、寿命短促、灾难很多。修持佛法有相当的困难。有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切有为善法当中。功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生。救护放生。在一切身语的善法中。放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心。转浊劫成净土。术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心。要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严

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的净土。最好的办法莫过于放生。

（二）放生是积福要诀

《金光明经》当中有这样一则公案。在宝积如来出世的时候。当时释迦牟尼佛是流水长者。他用大象往一个快要干涸的水池当中运水。救活了水池当中的一万条鱼。而且念佛号。加持回向给鱼群。以这个因缘。一万条鱼死后转生为天子。为了报答恩德。在流水长者的家里。撒下了四万颗宝珠。而且降下天花为长者祝福。

（三）放生是生命的最佳保障

今天人们都在寻找保护自己的方法。尤其在这样一个动荡不安的时代。时时都有可能遭受天灾人祸。比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争。尤其是生活在大城市中的人。连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生。放生的功德积累得越多。就越会使自己处在善法光明的护佑当中。自然远离横祸灾难。《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄。不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。

在佛经当中有这样一个公案：

以前有一个天人。投生在一户施主家里。长大之后。他想出家。但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵。如果不能出家。那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀。可是跳河的时候。河水竟然倒流。他从悬崖跳下。也丝毫无损。当时国王的法律很严厉。他又故意做强盗。想让自己遭受死刑而死。可是行刑的时候。射出去的弓箭全部都自动返回。国王大吃一惊。向他道歉。后来在国王的帮助之下。他的家人终于允许他出家。证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业。寿命这样坚固呢？

佛说：“以前他救过一个快要被杀的人。以这个因缘。他在五百世当中。内心无所畏惧。外在的地水火风也不能损害他。而且在今生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施。能让众生远离怖畏。也能使自己获得无畏之果。如果我们有怯弱、恐惧的心理。常常行持放生。就可以逐渐转为安定、坦然。

（四）放生是延寿妙法

《杂宝藏经》中记载。过去有个沙弥。承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命。就让他回家去看望母亲。临别的时候嘱咐他：到第八天再回来。意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了。师父觉得很奇怪。就入定观察。原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中。他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德。寿命得到延长。

（五）放生是治病良方

《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈。众难解脱。”

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情。他有位朋友。杭州人。名叫屠琴邬。在做官前。身患重病。生命垂危。于是在病中立下誓愿。愿以利人济物。来忏悔自己业障。有一夜。感得观世音菩萨入梦。告诉他说。因为过去世在湖北做官时。太过苛刻。又常常杀生。因而这一生短命。现在只有放生才可延寿。且可增加福禄。并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后。合家戒杀。且时常买物放生。这年冬季。便被任命为九江太守。次年冬天。病体也痊愈了。

所以。在自己的亲人、朋友得病的时候。为他们放生。对病人有很大的利益。

（六）放生能积资净障

如果能尽心尽力地通过放生积资净罪。就能积累极为殊胜的净土资粮。憨山大师曾经说：“放生解冤结。放生罪垢清。……放生又念佛。万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者。来世能生在四天王天当中。享受无极之福。如果兼修净土。直接可以往生西方极乐世界。”

（七）放生能促进社会稳定、世界和平

社会的动荡。战争的爆发。其根本原因。在于众生无始以来所结下的冤孽。我们人类要实现真正的和平与安宁。远离战争与暴力。根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果。是减少了被屠杀的众生。减少了今后动荡的根源；放生带来的间接结果。是增加了人们的福报。增加了善的力量。减少了过去的冤孽成熟的机缘。

印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰。身心康宁。天下太平。人民安乐者。请皆于戒杀放生。吃素念佛中求之。则求无不得矣。”因此。作为一名大乘佛子。我们应当从自己身上做起。把放生的慈悲之心。带回家。带到工作中。去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家。乃至整个世界。唤起人们珍爱生命的善心。促进社会的稳定、世界的和平。

（八）放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极其善妙的法。随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐。放生能获得人天的福报。如果希求自己获得寂灭。以放生就能得到声闻阿罗汉的果。如果能以菩提心摄持放生。就能成为佛果之因。如果祈愿上师住世。放生就能感得上师长久住世。如果想让自己长寿。放生就成为殊胜的长寿法。因此。放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人。我们放生当然不能仅为自己求一个回报。但是即使不希求回报。善报也会自动现前。这是因果不空耗的规律。

大家能不吝惜自己的钱财。为了救护生命而慷慨解囊。事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富。这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢？因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生。在心相续当中所产生的功德。谁也无法夺去。所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮。在利他的同时。获得最大利益的还是你自己。

有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？这也不要紧。福德主要依靠的是善心。有放生的纯厚意乐就是大福德。所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心。以这种慈悲心来参与放生。哪怕是放一条小鱼。也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外。以善心劝导别人放生。或者见到放生心里赞叹随喜。都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力。不吝惜自己的财富和精力。

佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦。而任何利益众生的行为。必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐。自己的安乐会更大。布施者往往比受施者