「弥勒佛」大肚能容，容天下难容之事

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原文标题：大肚能容，容天下难容之事

　　弥勒佛。他坦胸露肚。笑口常开。既慈祥又有趣。深得民间喜爱。关于他的传说佳话。车装船载。既令人捧腹。又叫人深思。他那千年不变的肖像。塑成或泥或铁或铜或大或小的造型。供奉在寺庙里、人家中。历

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代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对。包蕴着极为精湛的语言艺术。内涵丰富的寓意。抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联。早以超越他本身作为佛像存在的意义。而成为—种人生态度的象征。给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

　　北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：

　　大肚能容。容天下难容之事;

　　开口常笑。笑世上可笑之人。

　　这副对联。把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致。风趣雅致。同时。又是文人洒脱的一种思想再现。妙语解颐。让人在焦头烂额之际。也颇有点轻松感。

　　峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院。也有弥勒佛一尊。其对联为：

　　开口便笑。笑古笑今。凡事付之一笑;

　　大肚能容。容天容地。于人何所不容。

　　与北京对联有异曲同工之妙。更重要的是它蕴含着人生哲理。告诉世人要达观。有气度。当然。要能做到这一点。又是需要

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有极好的修养。

　　台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：

　　大肚皮千人共见。何所有。何所不有;

　　开口笑几时休息。无一言。无一可言。

　　是啊。本是无。无一言。这是一种看透弥勒佛的冷漠。故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：

　　手中只一金元。你也来。他也来。不知给谁是好;

　　心中无半点事。朝来拜。夕来拜。究竟为何理由?

　　此联无论是对弥勒佛的犯愁。还是对那种明知为泥胎。还缘何来拜的嘲讽。貌似不解。实际上却是透彻的领悟。表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。

　　成都文殊院大王殿里。弥勒佛龛前挂的对联为：

　　大肚包罗。现前住位兜率主;

　　微笑圆融。当来出世弥勒尊。

　　“兜率”是梵语译音。意为“知足常乐”。佛典上说的真谛。因为他大肚能容。包

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罗万象。故成为兜串天的主宰。而他态度随和。道法圆通。故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?

　　山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：

　　笑到几时方合口?

　　坐来无日不开怀!

　　这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄

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。把古代文人那种愤世疾俗的傲气。与世无争的思想。用俏皮话的形式表达出来。亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：

　　笑古笑今。笑东笑西。笑南笑北。笑来笑去。笑自己原来无知无识;

　　观事观物。观天观地。观日观月。观上观下。观他人总是有高有低。

　　这种模拟弥勒佛的自嘲。分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字。不能不说是有趣的。同时。又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。

　　还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛。此佛面对山门。席地而坐。肩搭布袋。手托瓦钵。龛前的对联是：

　　日日携空布袋。少米无钱。却剩得大肚空肠。不知众擅越。信心时将何物供养;

　　

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年年坐冷山门。接张迎李。总见它欢天喜地。试问这头陀。得意处有什么来由?

　　这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也。它表达再清楚不过的是那些洞察世事。颇不得志。又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚。而这对千年以后的人们。是不是也意味着什么呢?

　

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