「楞严经」和尚割开自身肉体只为藏这么一部经

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原文标题：和尚割开自身肉体只为藏这么一部经

　　编者注：《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经。可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上。包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律。均衡发挥。各得其所;在修行的次第上。则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟。皆详尽剖析开示——从教令正发心起。经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)。并详细开示

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了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)。令于圣境起企慕、而于凡外得知解。从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境。及其破除之法。俾于菩提道上能克服魔怨留难。所修圆满成就。

　　楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相。佛在本经中。几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此。本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;

　楞严经

　　《楞严经》尚未传到中国的时候。他的盛名已经传来。公元五八○年的时候。有印度的僧人来到中国。听说我们东土有位号称小释迦的智者大师。于是前来拜访。相见之后交流得很融洽。双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师。止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符;智者大师一生弘扬天台止观。成就殊胜。自然对素未谋面的《楞严径》：很感兴趣。因他研读《妙法莲华经》时。对经中的六根功德来源心有疑念。于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说《楞严经》中。关于这方面义理的阐述十分详尽。智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》就殷勤珍重地启请这位印度僧人。希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后。智者大师求法心切。特地在他所住的浙江省天台山的华顶上设置了一个拜经台。面向西方印度的方向。竭诚地礼拜。拜了十八年。殷切地盼望《楞严经》能早日传到我们东土来。遗憾的是一代佛门龙象智者大师于公元597年往生了。一直就没有见到这部经。

　　后来。印度天竺国的一位法师叫般刺密谛。他听说"东土小释迦"智者大师为了求阅《楞严经》。整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑。精进不懈。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬。并且他觉得这部经和东土的众生。必定有殊胜的法缘。他决定要把《楞严经》抄录出来。打算藏匿着带到中国来。不料过边境

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时被驻守的官吏搜查出并且没收。因此不许般刺密谛法师出国。法师只好返回。但弘法的心。无丝毫动摇。怎么办呢?法师想到把《楞严经》背下来。这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后。再次启程。好不容易到边境后。因旅途艰辛的奔波跋涉。疲劳至极的法师忘失了经文。只好重新

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返回。经历了两次挫折。般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上。把自己臂膊的肌肉割开。塞进写好经文的白布。然后将创口缝合。等刀口平复后。再行出国。这-次般刺密谛法师成功地度海来到中国。

　　那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初。即公元705年。法师到达广州后。正好当时的宰相房融在广州。负责当地的政务。房融是佛教居士且受过菩萨戒。知道法师的来历后很重视。于是将般刺密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久。白布已经血肉模糊了。经文难以辨识。更不要说翻译了。大家

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正都处在忧虑之中的时候。奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了。她说用人奶清洗白布上的血肉。字迹就会显现。大家试了之后。果然现出了经文。真是皆大欢喜。

　　经过周密慎重的筹备。于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主。北印度弥伽释迦法师翻音。怀迪法师证译。房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚。故而使《楞严经》的文字十分典雅优美。如此艰难地将《楞严经》传来东土并翻译成功后。般刺密谛法师就仓促地回国了。房融宰相将此感人的事迹和译出的《楞严经》奏送入朝廷。但朝廷没有即时地颁布弘传。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来。又得到了房融宰相的家藏原本。《楞严经》才开始流通。修习《楞严经》的风气逐渐

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在全国盛行起来。

　

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