「释迦牟尼」放下屠刀立地成佛的典故

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原文标题：放下屠刀立地成佛的典故

　　(一)

　　在佛陀时代。印度境内的憍萨罗国。发生了一桩恐怖万状的事件。这一事件。震动了全国的人民。也几乎吓垮了英勇的波斯匿王。因在王都舍卫大城的城外。出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的及时感化。才使这场悲剧。很快地结束了。

　　(二)

　　鸯掘摩罗。生于舍卫大城的北边。那是一个名叫萨那的村落。他原名不叫鸯掘摩罗。父母给他取的名字叫做伽瞿。意思是一切世间现。因为当他出生的时候。憍萨罗国的境内。曾有奇特的变相发生：所有刹帝利的武士阶级。全部不由自主地拔出刀剑。并做出准备迎敌战斗的姿势。随即锋刃的利剑缺了口。断了鞘。握在手中的把柄。也跟著堕落在地。这是非常奇特的现象。使得全国的武士们。都感到莫名其妙地惊惶起来。后来经过调查。原来是舍卫城北的一个村落中。生了一个婴儿。因此。便以伽瞿来作为这个婴儿的命名。

　　渐渐地。伽瞿长大了。这是一个英俊健壮而孔武有力的青年。徒手能捉飞鸟。行走快过奔马;但他又是一个温文儒雅而秀外慧中的好青年。从小死了父亲。侍奉母亲则极其孝顺。只可惜。因他投师学艺。投错了师门。才使他得到鸯掘摩罗这么一个臭名!

　　当时。舍卫城内有一个很负盛名的外道学者。正在收徒讲学。伽瞿

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也就成了他的学生。可是那个

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外道学者。有著一个年轻美貌而又妖媚淫乱的妻子。最糟糕地。她在她丈夫的学生之中。竟然偷偷地爱上了伽瞿;当然。像伽瞿这样健美的青年。任何女人见了都会心跳的。无奈。伽瞿是她丈夫的学生。她是伽瞿的师母;她虽然是个妖媚淫乱的少妇。伽瞿却是正直守礼的青年。于是。恐怖的悲剧就跟著发生了。

　　(三)

　　伽瞿的师母。好不容易等到了一个机会。有一天。确切知道那个外道学者已带著许多学生出去了。伽瞿却被留在他老师的家里。他的师母见到四下无人。便悄悄地走近了伽瞿的跟前。以风情万种的姿态。接近伽瞿。用手摩触伽瞿。并以毫不隐瞒的话语。表达她所希求的愿望。这对于伽瞿是非常意外的。也是极其为难的。他感到惊讶。也感到痛苦。他从未想到。他会有这样一位毫不顾伦理道德而又大胆无耻的师母。于是。他便义正辞严地拒绝了他的师母。他说：

　　“老师等于父。老师之妻等于母。我怎么可以做这样逆伦的丑事呢?”

　　“你是当真不答应了?”他的师母。恼羞成怒了：“不识抬举的蠢东西。但你应当考虑。你如不喜欢我这样的女人。我将使天下的女人都得不到你。”

　　“请师母恕罪。学生怎么也不敢答应的。”

　　“好吧。我恨你!我要毁灭你!要使你这个不解风情的蠢东西。永远失去爱慕任何女人的机会。”

　　接著。她回到了自己的卧室。用她自己的手。狠命地撕碎了身上的衣衫。又用自己的手爪。忍痛地划破了皮肉。弄成披头散发。在撕成了片片的衣衫下。半裸著鲜血淋漓的胴体;再以绳索悬颈。佯装自杀!

　　不一会。那个外道学者回来了。入了家门。跨进卧室。一幅惊人动魄的丑态画。使他连奔带跳地走近他的妻子。解开绳索。并且探问原由。

　　显然地。学生强暴师母。以致师母羞愤自杀。那真是斯可忍孰不可忍的事了。他要结结实实地教训伽瞿一番。然而。他很明白伽瞿的武功。即使集合全体五百个学生向伽瞿围攻。也不是伽瞿的对手。

　　终于。他想到了一个借刀杀人的诡计。他要利用国王的武力来解决伽瞿的生命。

　　他把伽瞿叫到面前。装著非常严肃而又恳切的样子。对伽瞿说：“你是我最喜欢的学生。我现在要教你一个得道生天的秘密法门。”

　　“谢谢老师的恩典。弟子愿意承教。”伽瞿是个听话的好学生。

　　“那么你听著：你在中午之前。持剑站在进出城门的大路口上。见人就杀。杀一个人。便割取一只手指。用线贯穿。戴在头上。成为指环;杀满一千个人。穿够一千只手指。你就得道了。被杀的人也可生天了。”

　　“禀告老师。”伽瞿听了老师的教言。觉得疑问重重。杀了一千个人反能得道生天。他是从未听过的事。也是大惑不解的。所以说：“不论那一种宗教。那一个学派。在我们印度。都是崇尚净修梵行的。孝顺父母的。修行众善的。柔和仁惠的。慈悲平等的。如今反而教弟子杀一千个人作为得道的法门。不是有违古圣先贤的教训了吗?”

　　“唉!太使我失望了。你竟是个不从师教的坏学生。你竟是个怀疑得道法门的坏青年!”

　　于是。伽瞿便在矛盾与痛苦的心境之下。接受了他老师的教示。仗著宝剑。到了四通八达的大马路口。

　　由于业力的驱使与成熟。竟有许多的凶神恶鬼。来给伽瞿助威。使得伽瞿的心志迷乱了。面目狰狞了。杀意增强了。气力壮大了。逢人便杀。杀人之后便将人血涂身。人血涂身之后。再来加倍地杀人。从远处看去。伽瞿已像一个夜叉罗刹。已像一只疯狂的野兽。

　　因此。鸯掘摩罗的凶名。便在舍卫城中传布开来。也在整个的憍萨罗国散布开了。因他头上戴著用人手穿成的花环。所以被称为指环。以梵语来说。就叫做鸯掘摩罗。

　　因此。大家都不敢经过那条大马路口了。全城的商店。也都关上了门。全城的男女老幼。也都深深地躲藏起来。国王通令全国的勇士戒备。徵集最勇的武士讨伐。竟然没有一人瞻敢应徵赴命的。

　　因此。鸯掘摩罗已为憍萨罗国的舍卫大城。造成了风声鹤唳与草木皆兵的末日景象。

　　(四)

　　看看天上的日影。已经快近中午。广阔通畅的大马路上。业已人迹杳然。

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甚至连鸟兽也看不见一只。鸯掘摩罗的杀人成绩。已经

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非常可怕。但于一千人数。尚须一人来补足。这时。他的母亲虽风闻他的儿子已经成了杀人的魔王。人们也在一致地骂她是凶神的母亲或老母夜叉。但她想到她的儿子应该是肚子饥饿的时候了。儿子再不好。终究是自己的骨肉。所以取了食物。为她的儿子去送午餐。

　　鸯掘摩罗发现来了一个人。那虽是他生身的母亲。却也很可用来凑足一千人数。使得自己得道。也使得他的母亲因此生天。于是。他便毫不犹豫地提了剑。迎了上去!

　　正在千钧一发之际。释迦世尊突然出现在鸯掘摩罗的面前。原来。佛是无事不知无所不觉的一切智人。佛陀知道。那些由业力使然的九百九十九人。已被鸯掘摩罗全数杀尽。鸯掘摩罗不该再杀另外的人了。同时。这也是鸯掘摩罗接受感化的时机成熟了。

　　鸯掘摩罗见有一个出家人走向他的跟前。心里真是欢喜。他想他的母亲竟然有一个替死的沙门了。但他从未想到。佛陀也在逃避他的击杀。使他最不甘心的是佛陀那种缓慢而行的走路方法。竟使他那快过奔马的脚程。老是不长不短地被抛在后头。再看看。佛陀虽然站在原地不动。他也无法追赶得上。以致累得他汗流如涌。气喘如牛。还是追一个不即不离。于是。鸯掘摩罗发怒了。他说：“你这个不知死活的出家人。知道我是谁吗?还不乖乖地停止下来接受我一剑!”

　　“醒醒吧!可怜的青年。”佛陀说话了：“正因为你自己没有停止残杀的疑心。所以永远追不上我;其实我从很久以来。早就停止了呀!”

　　鸯掘摩罗究竟是个善根深厚的青年。倾听了佛陀这两句含藏机锋的话。又仔细地瞻仰了佛陀的威德身相之后。竟然真的醒了。真的将那残杀的疑心停止下来了。歇了脚。扔了剑。惭愧地、惶恐地、懊丧地、忏悔地、虔敬地。像迷失路途的儿童见了母亲似地。向佛陀伏地接足。热泪洒地。请求恕罪、请求拔济、请求剃度出家。

　　就在转眼之间。佛陀已将鸯掘摩罗带进了只园精舍。佛陀说一声：“欢迎你来出家为比丘。””他便须发自落。袈裟著身。成了一个佛门的出家人了。

　　(五)

　　这时的波斯匿王。好不容易徵集了他的军队。亲驾出征。讨伐鸯掘摩罗。但他毫无战胜的把握。所以先请求佛陀的开示。

　　“大王面露愁容。汗流不止。可有什么困难的事吗?”这是佛陀明知而故问。

　　“大德世尊谅已知道了。我要去征讨鸯掘摩罗啊!”波斯匿王显得非常惊恐。

　　“如果他已改邪归正。在我座下出家了。大王将会如何呢?”

　　“我是三宝的弟子。我当向他礼足。给他恭敬供养。”波斯匿王又接著说：“但他绝对不会来出家的呀!”

　　佛陀却把已是比丘的鸯掘摩罗。指引给了波斯匿王。这是铁一般的事实了。

　　于是。国王感动了。全国的人民。也都感动了。因此而来敬佛听法悟道的人。不计其数。鸯掘摩罗也在当下悟道。证了阿罗汉果。

　　所以。一场震惊了全国的恐怖剧。在佛陀慈光的普照之下。竟促成了一次大弘法化的佛事。

　　(此篇系根据《佛说鸯掘摩经》、《佛说鸯崛髻经》、《央掘魔罗经》改编而成。)

　　这个故事在大小乘经中。各说稍有差异。《杂阿含经》38.1077载有“央瞿利摩罗”。说他是贼。是在央瞿多罗国的陀婆阇梨迦林中。别译《杂阿含经》 1.16也说“鸯掘摩罗”是林中的贼。《增一阿含经》31<力品>38-6则说：“国界有贼。名鸯掘摩。极为凶暴。杀害生类。不可称计。无慈悲于一

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切众生。国界人民无不厌患。取人杀。以指为环。故名为指环。”总之。这是一个凶暴的盗贼之流。后来受佛教化。改邪归正。剃度出家。证得了圣果。这是“放下屠刀”之后。即能转凡为圣的一个实例。在大乘经中说。这是大士菩萨为了度众而作的化现。其实他没有真的杀死当时的人。

　

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