「读书」道安：漂萍传灯

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2022-11-09 00:34
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原文标题：道安：漂萍传灯

　　公元314年。后赵都城襄国(河北邢台)大饥。据载谷二升值银一斤。肉一斤值银一两。怀金玉而饿死者无数。尸体枕籍路上。就在离此不远的常山扶柳(河北冀县)。一个奇丑的生命又来人世经历劫难——这便是高僧释道安。

　　道安出生不久。父母便在天灾人祸的冲击下离开人世。由表兄孙氏代为抚养。十二岁时。道安出家了。除此以外他别无生路。刚来寺院。老师见他面貌丑陋。没把他当一回事。让他在田间劳役。三年间他日出而作。日入而息。耕耘。播种。收割。勤勤恳恳。毫无怨色。于斋戒毫无缺漏。一天。他向老师求经。老师给他《辩意经》一卷。他带到田间。歇息时便读一读。傍晚回寺。还给老师。又求别的。

　　“这一本还没看。怎么又来要?”老师不高兴。

　　“都已记熟了。”道安的眼光沉静如水。他不会说诳的。老师暗自点头。便又给他一卷《成具光明经》。傍晚道安又来还经。老师暗暗一惊。便让他背诵。结果一字不差。此后这个田间劳作的小沙弥便能安静地于青灯之下手捧经卷阅读了。老师还对他特加照顾。私下为他讲解。一转眼道安二十岁了。受戒之后。老师看出他的才具非自己所能陶铸。便让他姿意游学。从此。在战乱此起彼伏的中原。便多了一位奔波不止的僧人。

　　道安来到邺城(河北临漳)。入中寺。拜佛图澄为师。此时佛图澄已是年过百岁的老人。一见他便嗟叹不止。终日与他谈论。众弟子见这个新来的丑和尚这样受老师看重。心里自然不舒服。对他冷言冷语。佛图澄闻知。当下训斥道：“此人见识深远。与你们不是一类!”佛图澄讲经后。常令道安复述大意。众人本来就对他不屑一顾。这下更被激怒了。纷纷说：“下次讲经。非难死这个黑小子不可!”等道安再讲。疑难纷起。道安不急不慌轻而易举地便使众人哑口无言。佛图澄面含微笑静听。当时有人传言：“漆道人。惊四邻。”

　　道安在佛图澄身边学习小乘佛法。也研读大乘般若学。毫无松懈。不知不觉过了十几年。348年。佛图澄去世。道安痛失良师。第二年石虎死。石氏兄弟开始自相残杀。昏惨惨的天空充满血腥气息。道安知道。国运将危。他避难到濩泽(山西阳城)。

　　在濩泽。他独自钻研。在远离尘嚣的山林中勇猛精进。随后。竺法汰、支昙讲开始讲解《阴持入经》。道安从他们受业获益非浅。351年。道安与竺法汰北上雁门飞龙山(山西浑源)。与已在那里的僧光、道护等人相见。十分欢喜。便一起探讨思索。其后。道安来到恒山。建立寺院。收纳门徒。道安的名声开始传开。一时间随他受法的人占了河北的一半——自然这不用吃惊。因为经过几十年不断的杀戮。这一带人口已很是稀少。有的县不满百户。这些零余者或许是抱着不愿再做刀下鬼。或既使做鬼也早得超度的念头才皈依佛门的。武邑太守卢歆。听说他道业高深。苦苦邀请。道安不得不下山讲经。这样一来从者更多。

　　不久。他又回到邺城。那时石氏已灭。他望着断瓦残垣。不禁感憾万千：“当今

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世道。旱灾蝗灾不断。贼寇四处横行。欲弘法传教。真是难上加难。聚在一起不能立脚。分散开又无法施行教化。哎。且走且看吧!”他率徒众西到牵口山。不久又入王屋、女休山。这年冬。前燕占领邺城。道安见仍无法立足。便渡过黄河去投奔陆浑山。他们栖息山中。吃山果。饮山泉。潜心修习。谁知好景不长。前燕慕容俊前来逼迫。道安便决定脱离北方。投奔晋地的襄阳。

　　一支不算小的僧人队伍。默默地出发了。但在兵慌马乱的环境中。如此多的人走如此远的路。谈何容易?走到新野时。他不得不停下来。另想对策。最后。终于对徒众讲道：

　　“如今遭逢凶灾之年。不依靠国主。则法事难以立足。……佛法教化。也应广布。”

　　众人早已预感到什么。齐声说：“听法师吩咐。”

　　“如今我们不得不暂时分开。法汰。你去扬州。那里多有君子。好尚风流。正和你的性情。法和。你去益州(在四川)。那里山川秀美。足可以修心养性。……此后天涯海角。你们各自珍重吧。”道安平静地说。

　　每个人肩上的责任似乎突然加重了。法汰法和率人走了。很快便被荆杂草遮住了身影。道安带着弟子慧远等四百余人前行。夜幕来临。这些人前不着村。后不着店(有村有店恐怕也不敢接纳这么多人)。只得继续走。很快暴风雨便没头没脑地肆虐起来。这下他们就能乘着闪电的亮光前行了。迷茫中。众人终于望见一点昏黄的灯光。道安走到房外。四下一望。便喊道：“林百升。快开门。”主人听见有人叫自己。赶忙开门。一看是削发僧人。并不认得。心下一惊以为遇见神人。赶忙请进屋内。好生款待。又向前行。徒弟中有人问：

　　“师傅与主人好像认识。”

　　“我哪里会认得他。”

　　“那师傅怎么能叫出……”

　　“噢。你看他家门前有两根马桩。中间悬一马篼。双木为林。篼可容百升。他怎

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么不会叫林百升呢?”

　　“原来如此。”徒弟满意了：身处如此险恶的境地。师傅仍在冷静地用智慧观照一切。从佛法大业到一草一木。而没有如我似的焦虑不堪。此行弘法。定不会虚化。

　　襄阳是晋的军事重镇。道安立足一稳。便开始着力于讲经。但慢慢他发现。旧译由于年代已久。错译误译比比皆是。以致使深奥的经义隐没不通。每到讲解。只能知其大意。有时甚至只能原封念一下。当初在北方整天东奔西走。无暇顾及。现在应该动手整理了。他开始重读经典。钩沉发凡。探求幽微的妙旨。疏通艰涩的文辞。释疑解难。共注经二十二卷。有《船若道行》、《密迹》、《安般》等等。自他开始。诸经意义才日渐明晰。此外。自汉至晋。译经很多。但传经人的名字尚无人著录。结果后人便弄不准各经传来的年代。道安有感于此。便汇集诸经名目。标明传译者。注明新旧。撰成《经录》。这在中国还是首例。虽已失传。但为后人开了先河。从此众经的来龙去脉便有迹可寻。

　　道安的声名日隆。四方学士。竞相前去拜他为师。征西将军桓朗子正镇守江陵。邀他前去暂住。朱序出镇襄阳。又将他请回去。与他交游颇深。朱序每每感叹：“安法师真是学道的渡口。明理的桥梁。陶冶人的作坊!”道安有感于白马寺地方狭小。便又建新寺。取名檀溪。巨富之家。无不给以赞助。于是建成五层宝塔。四百间房。凉州刺史送来一万斤铜。打算做承露盘用。但盘已做好。便改铸铜像。道安大愿已成。感叹道：“立刻死掉也无遗憾了。那时北方的前秦已日渐强大。秦主苻坚素仰道安为人。见他造寺。也派人送来外国金箔倚像、金座像结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一尊。每一举行法会。众人齐集。都罗列众像布置幢幡。珠珮交相辉映。香烟四处弥漫。僧俗无不肃然起敬。

　　天灾人祸使生存越来越艰难。投身佛门者也越来越多。这便给管理带来了问题。当时汉地戒律不全。道安便参照已有的规范。制定出新的僧尼规范。包括讲经说法的仪式与方法、昼夜六时的修行吃住规则、每半月一次的说戒忏悔仪式、夏安居期满之日的检举忏悔集会仪式。戒律一出。天下寺院便纷纷采纳。直到鸠摩罗什来华译出完备的律藏

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。才渐渐被放弃。但尚有一件一直被后世尊为定则的。便是他统一了僧人的姓氏。当时的僧人出家后。都依老师的姓。如“竺”、“支”、“昙”等。纷杂无比。道安以为。佛门中再无比释迦尊贵的。便决定以“释”作为僧人的统一姓氏。后来《增一阿含经》译出。里面果然说河流入海。河便不复存在。四姓为僧。都称为释种。这样一来。道安的规定便流传下来。这一件事看起来无关紧要。实际上他对增强僧人间的凝聚力与认同感极为有益。

　　襄阳有位名士习凿齿。机锋才辩压倒当世。很早便知道道安的名声。道安南来前。他便致书通好。进行邀请。道安来后。他抽身俗务。前来拜望。当时道安正与徒众进食。众人见他进来。赶忙放下食钵。恭立迎接。只有释道安持钵进食。并不理采。习不愧为名士。从容落座。说道：

　　“四海习凿齿。”出口不凡。

　　“弥天释道安。”机锋更健。

　　“四海习凿齿。故故来看尔。”咄咄逼人。

　　“弥天释道安。无暇得相看。”从容不迫。

　　“头有钵上色。钵无头上毛。”近乎技穷。

　　“面上匙上色。匙无面上坳。”以牙还牙。

　　“大鹏从南来。众鸟皆戢翼。何物冻老鸱。腩腩低头食?”老羞成怒。

　　“微风入幽谷。安能动大材。猛虎当道食。不觉蚤虻来。”游刃有余。

　　习凿齿再无话说。见面礼毕。两人才开始谈学论道。从此便时常往还。成为至交。

　　习后来写信给大臣谢安：“来这里见到释道安。确实远胜诸人。非同寻常。师徒数百人。持斋讲经。孜孜不倦。没有变化奇特的法术来惑常人的耳目。没有重威大势来迫使参差不齐的群小就范。但师徒态度严肃。相互尊重。济济一堂。秩序井然。此种情形从来没见过。此人心怀玄理。博览群书。内外经典。大略都已读遍。阴阳数术。十分通晓。佛经妙义。更不在话下。真遗憾足下不能与之相见。他也常说愿与足下一叙。”由此可见道安日常生活的一斑。

　　高平人郗超派人送来一千斛米。写了很长的信。表达殷勤之意。道安的复信十分简单：“损米。更觉出有待于外物的烦恼。”

　　道安在襄阳。一住便是十五年。他每年讲两遍《放光波若》。从不缺失。晋孝武帝闻其风范。十分钦佩。派使者慰问。并下诏书：“安法师器识宽宏通达。为入风神俊朗。身居佛门。训化俗众。业绩显著。不只规范当今。也将陶冶来世。奉给一同王公。资财由所地方出。这样一来。道安生活更加稳定。他不必再为衣食住行虚耗心力时日了。

　　但不稳定的一天终于又来了。

　　苻坚逐渐统一北方后。便思治理。他常说。西域有鸠摩罗什。襄阳有释道安。都是神器。应让他们来辅佐我。”于是。公元378年。苻坚派长乐公苻丕围攻襄阳。道安见刀兵将近。便想率徒众远走。朱序却决不放过。无奈。道安又一次分张徒众。城里人在等待中煎熬了一年。襄阳沦陷了。朱序也被俘。苻坚闻知消息。对仆射极翼哈哈大笑：

　　“朕以十万之师攻打襄阳。只得到一个半人。

　　“是谁呢?臣猜测一个定是朱序。”

　　“不不。与朱序无关。安公一人。习凿齿半人耳!”

　　383年。苻坚又派吕光征讨龟兹诸国。去取另一个神器鸠摩罗什。道安极力赞成：罗什学识广博。来后自己正可与之共探玄理。罗什在西域。也早知道安的风范。认为是东方圣人。时常遥相礼拜。可惜的是。山川阻隔。兵慌马乱。当罗什刚到凉州时。道安已到另一个世界。罗什来长安。则是十六年以后的事了。二人如长庚与启明。永不得相见。

　　道安在长安。住在五重寺中。有徒众数千名。随他弘扬大法。他组织外国僧人伽提婆、昙摩难提、僧伽跋澄诸人。译出经典百万余言。他又常和法和审定音韵文字。详细考核修辞意旨。新译经典。由此得以订正。他仍为诸经做注。但也担心不合于佛的意旨。便发誓道：“若所说的于理不远。愿现瑞相。”不久就梦见白发长眉的梵僧对他说：“君所注经典。于理无误。我不能入涅槃境界。住在西域。当助你弘通经义。可时时为我设食。”道安醒来。便为其设食。从不间断。——后来《十诵律》传到。慧远才知道师傅梦见的是宾头卢。

　　道安读书文博。善作文章。长安城中。为诗作赋的衣冠子弟。都前来依附。诸人一有重大疑惑。便来请教。蓝田出土一口大鼎。可容二十七斛边上有篆文铭记。无人能识。道安一见便说：“这是古篆书：鲁襄公所铸。”又用隶书写出。有人在集市卖一只结构奇特复杂的容器。苻坚亲自问他。他说：“这是王莽改制。用以统一全国度量的。”诸如此类。不一而足。京兆一带传言：“学不师安。义不中难。”

　　乱世终归是乱世。本来苻坚已将后赵造成的混乱局面收拾得不错。境内百姓富足殷实。四方安定。而疆域也相当广大。东到海边。北连大漠。南与东晋隔江而望。西接龟兹。只有建康一隅尚未征服。苻坚对此很是耿耿于怀。他每每对仆臣说。平定江东。以晋帝为仆射。以谢安为侍中。苻坚弟弟平阳公融、朝臣石越原绍都极力反对。这些人还举出名臣王猛临终“不要图谋晋地”的告诫来劝他。他十分厌烦。说道：“朕奉天承运。讨伐残余。军兵百万。将马鞭投在长江能截断水流。有何不可?不必多言!”众人陷入绝望之中。猛然。他们不约而同地想到了一个人：道安。数年来他们发现。苻坚对道安越来越尊重。甚至有一次。苻坚出游东苑。命道安与他同辇。仆射权翼劝谏：“臣以为天子御驾。只能由侍中陪乘。道安形貌丑陋。下贱之人。怎能这样做呢?”苻坚顿时勃然大怒：“安公道德世人所尊。朕的天下与之相比。也不值什么。让他同乘车辇。这种荣耀比其德行差远了!你不要说。快扶安公登辇去!”这件事传闻甚广。想到此。众人便去求道安。

　　“皇上将用兵东南。上人为何不能替苍生说句话呢?”

　　“贫僧方外之人。不宜干预国事吧?”

　　“上人不必过谦。……出黎民于水火。现在全看您一人了。”

　　“好吧。我去试一试。不过贫僧人微言轻。诸公要有所准备。”道安心事重重。策杖而去。他身后等待的诸人更是忐忑不安。

　　苻坚一见道安。开口便道：

　　“朕将与公南游吴越。巡游各地。到会稽去看一看海。你以为怎么样呢?”轻松自在如同真的计划一次出游。

　　“陛下所说自然不错。但陛下应天命而治。有八州的朝贡。居于中心而制御四海。正应当保养精神。无思无为。与尧舜之德一争高低。现在却以百万之师。去求东南一隅下等土地。岂不有损于天道吗?而且那一带地势低洼。瘴气逼人。当初舜禹游而不反。秦始皇去而不归。贫道以为此次也不宜出行。开阳公是国戚。石越为重臣两人劝谏尚遭拒绝。贫道轻贱之人。说出来陛下也不会听。只是陛下待我隆厚。不能不略表赤诚。”话说得相当小心。

　　苻坚没想到他会说这么一套。心下稍有不快。自然不会形之于色：

　　“朕这样做。并非

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因为现在土地不广。民不足治。只不过恐怕怠慢天心。来明确一下大运所在罢了。顺应天时而动兵。载在典籍。若如诸公所说。则帝王就不必省视四方以行教化了。苻坚理直气壮。

　　“陛下若定要亲征。可先到洛阳。显示军威。养精蓄锐。传檄江南。若其不从。再动兵不迟。”道安只得告退。他明白苻坚的心理——成为唯一的君王。一切都在自己脚下朝拜。这种心理随实力的巩固与日俱增。没有谁能止住他重新将国家拖向深渊。

　　公元383年8月。苻坚让平阳公率25万兵马为先锋。他自己亲率六十万。向南杀来。晋派谢石、谢玄抵抗。结果苻坚一败涂地。弄得草术皆兵。他自己只身逃遁。到洛阳时。才收得残兵十万。这便是著名的淝水之战。自此前秦元气大伤。苻坚再后悔为时已晚。

　　道安闻讯只能摇头叹息。多少生灵又化作枯骨!他不由得对人说：“世事如此。祸患将来。我该去了。”他似乎有些绝望了。忽而水灾。忽而旱灾。忽而蝗灾。东晋、后赵、成汉、前赵、前燕、后燕、前凉、后凉、南凉、北凉、前秦……没有一片净土。没有一时安宁。此种境况在他生前已开始。在他死后仍将继续。他常与弟子法遇等立誓。愿生兜率天。那里为弥勒所居。充满光明……

　　公元385年正月27日。忽然有一异僧来寺内寄住。此人形貌十分的凡庸平常。因寺房狭窄。便让他住在讲堂。一夜。维那值班护殿。见他从窗缝中出入。急忙告诉道安。道安赶来。施礼问道：

　　“上人来此。有什么要做的吗?”

　　“正为你而来。”

　　贫道自思罪孽深重。恐怕不好得到解脱吧?”

　　“很可以超度。但需重浴圣僧(寺内供奉的主佛像。此指弥勒)。愿望才能得以实现。”丑僧说完。便为他指点浴法。

　　“ 敢问主人。贫僧来生住在何处?”

　　“随我来