「国清寺」阿弥陀佛及普贤文殊菩萨的分身游戏人间、度化众生的趣闻集锦

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原文标题：阿弥陀佛及普贤文殊菩萨的分身游戏人间、度化众生的趣闻集锦

　　

　　阿弥陀佛、普贤文

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殊菩萨的化身游戏人间度化众生的趣闻(1)

　　同辅释迦牟尼佛於婆婆世界。教化眾生。為释尊的得力助手。文殊菩萨驾狮子侍佛左方。普贤菩萨乘白象侍佛右方。显示佛的理智合一。行证相应。般若与三昧相即。华严海会。由释尊的清净法身毗卢遮那佛。及文殊普贤。一佛二菩萨。共称华严三圣。

　　据说中国四大名山之一的峨眉山。是普贤菩萨示现教化眾生的道场。峨眉山在中国四川省。峨眉县之西南。与嶍山相对。宛如两眉。因名峨眉山。其山脉自岷山分出。蜿蜒南来。至县境突起三峰。故有大峨、中峨、小峨之称。华严经言：善财童子。站於妙高峰山上。遥见此山光明遍照。故此山又名光明山。山之最高处名金顶。建有金顶寺。威镇全山。因山顶常放光明。又名光明寺。据说：每至午夜。在金顶上看群山。有千百万点晶莹闪耀的光亮。从群山升起。象徵一盏盏的明灯。忽上忽下。人称之為「万盏明灯朝普贤」。是峨眉胜境之一。

　　普贤菩萨。行愿无穷。分身尘剎。随缘教化眾生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士。是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禪师。一日行经赤城道旁。闻

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草丛中有儿童啼哭。趋前视察。见一小孩约十来岁。询其姓名。答：「我无家、无姓、亦无名。」丰干禪师愍其无依。带回国清寺。交库房当茶童。因是拾来。名之拾得。

　　由於拾得聪明伶俐。三年后昇任斋堂香灯。及执掌出食等杂事。一日。四顾无人。竟登座与所供奉的圣像对坐而食。还呵斥圣像小果。焦芽败种。事被知库灵熠禪师看见。责其对圣像不恭

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。可能头脑有毛病。罢其香灯职。派往厨房洗碗碟。常将多餘饭菜。盛於竹筒。赠其挚友寒山子。

　　有一次寺中饭食花果被鸟琢食。拾得竟执杖打寺中供养的山神像。责其守护伽蓝不力。有失职责。枉受沙门供养。当晚寺僧。皆梦见山神说：「拾得打我。骂我。」灵熠禪师至山神像前视察。果见山神像有杖打痕跡。始知拾得来歷不凡。

　　拾得与寒山子时相往来。还常对人说佛法。但人不信。反而讥誚怒骂。甚至打之。寒山对拾得曰：「世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?」拾得答曰：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再过几年。你且看他。」

　　后拾得掌牧牛之职。一日。正值寺中半月布萨。律师正為僧眾在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立。并抚掌笑曰：「悠悠哉。聚得作相。这个如何?」说戒和尚怪其不敬。怒斥曰：「下人疯狂。破我说戒。」拾得见其瞋心起。即说偈曰：「无瞋即是戒。心净即出家;我性与汝合。一切法无差。」戒和尚见拾得嘻皮笑脸。气得下堂来打拾得。要他驱牛出去。

　　拾得曰：「我不赶牛了。这群牛。皆大德前生的知事僧。牠们都有法号。不信。且看我叫牠们出来。」随即对牛群说：「前生律师弘靖站出来。」即有一白牛作声而过。又曰：「前生典座光超出来。」又有一黑牛应声而出。拾得又叫：「直岁靖本出来。」又有一牯牛应声出来。最后。拾得牵一牛说曰：「前生不持戒。人面而畜心。汝合招此咎。怨恨於何人。佛力虽广大。汝却辜佛恩。」

　　自此。僧眾始知拾得。并非凡间俗子。不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禪师。对丘太守说：寒山拾得。是文殊普贤的化身。圣跡显露。与寒山子同离国清寺。后不知所终。

　　文殊、普贤两位大士。一為诸佛母。一為诸佛长子。公孙二人。常在十方诸佛前。共作佛事。游戏人间。常在一起。淳熙年间。文殊菩萨应身為兜率寺戒闍黎时。普贤菩萨亦同时化身為周氏女。排行第七。人皆称她周七娘。生时便有种种神异。长大后不肯嫁人。每天行乞於市。晚常宿

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於普济桥下。常与戒闍黎在一起。妙行莫测。时人不解。笑為疯婆。后有圣者歌曰：「戒师文殊。周婆普贤。随肩搭背。万世流传。」后人始知是菩萨应世。　　

　　阿弥陀佛及普贤文殊菩萨的化身游戏人间度化众生的趣闻(2)

　　闾丘胤太守准备前往台州上任刺史的前两天。在长安的家中。突然头部疼痛起来。那种痛法。仿佛千万根钉子同时刺进他的头里;也仿佛千百条绳子勒住他的头。将他往不同的方向拉。痛得他呼天抢地。躺在床上打滚。甚至呕吐起来。看到这种状况。家里人赶紧去请最高明的医生。为他把脉、针灸、拔罐……

　　使尽各种方法。丝毫不能减轻他的痛苦。正当他躺在床上打滚。家人在一旁焦急。束手无策时。有个僧人却不请自来了。僧人开口第一句话就说：“我可以医治头痛!”这句话。让闾家上上下下都如获大释。对僧人寄予最大的希望。马上将僧人请进闾丘胤的房间。僧人没有把脉。也不必看气色。只简单的说了一句话：“给我一杯水!”只见。他对着那杯水。喃喃的念了几句。然后。含了一大口。对准闾丘胤。喷得他满头满脸。甚至把衣领都喷湿了。立刻。闾丘胤的头痛消失得无影无踪。

　　闾丘胤甩甩头、转转脖子。又挥动手臂、跳跳脚。真的!刚刚折磨他的头痛已经不见了。好像根本没有发生过!闾丘胤觉得从来没有这般快活过。赶紧跪在地。磕头如捣蒜：“谢谢大师相救。请教大师法号? 驻锡哪个寺院?”僧人自称为丰干禅师。来自天台山国清寺。末了。他还加了一句：“我知道你即将派任台州。特来提醒你。台州地属海岛。瘴气很重。得好好爱护身体。”

　　闾丘胤赶紧再磕头：“谢谢禅师提醒。弟子一定听从您的话。不知禅师是否也要回国清寺? 弟子可以就近请益。否则。若是弟子头痛再犯。不知该找谁医治!”丰干禅师回答：“国清寺还有两位大士。一个叫寒山。另一位是拾得。你可以去礼拜他们。”但是丰干禅师也提醒他：“记得。不要以貌取人。文殊、普贤两位菩萨应化在世间。为了不引起人家的注意。穿着打扮像个贫穷人家。行径更像个疯子。所以。你要是执着外表。那就很可惜了!”说完这些。丰干禅师又大声念道：“见之不识。识之不见。若欲见之。不得取相。”说完。就飘然离去了。

　　因此闾丘胤一到台州。立刻就四处寻找国清寺。当他们找到了国清寺。见到了住持道翘法师。道翘法师开口：“请问施主尊姓大名。到国清寺有何指教? ”闾太守回答：“我是台州(今浙江)新任刺史闾丘胤。想到贵寺寻人!”台州刺史!这可是皇帝诏令直派的官儿。位置不小呢!可是听到这样的自我介绍。道翘法师眉毛抬都不抬一下。继续问：“不知太守要寻的什么人? ”闾太守拱拱手：“请问贵寺可有一位丰干禅师? ”这会儿。道翘法师的眉毛抽动了一下。

　　“寺里是有一位丰干禅师。但是此刻云游四方去了。”闾太守连忙再拱拱手。紧追着问：“那么。寒山、拾得在吗? ”现在。道翘法师张大了嘴。眼睛睁得老大老大。失去原有的稳重。结结巴巴的问：“请……问太守。找……这三位做什么? ”

　　是啊! 难怪道翘法师露出这般吃惊的模样。任谁听了。也会失态的。因为丰干、寒山和拾得三位。在国清寺是出了名的疯僧。为什么朝庭命官。微服出巡。指定要找这三位呢? 是这三位在外面闯了什么祸事?

　　没想到。闾太守一听道翘法师的回答。眉间的烦忧一扫而光。满面欣喜地说：“老法师的意思。这三位菩萨真的在这儿? ”三位菩萨? 这句话可又把道翘法师搞得一头雾水了。

　　虽然佛经上说。现在的众生未来都会成佛。所以对于众生。佛门习惯以菩萨来称呼。可是对这三位尊称菩萨。似乎有点儿教人不太习惯。因为这三位当中。如果要说道行。大概只有丰干还有那么一点儿。因为他没事就骑着老虎跑来跑去。这世间。敢骑老虎的毕竟没几个。若没有道行。老虎也不愿让他骑。虽然。他停留在国清寺时。会为僧众舂米。但是大部分的时间。他都是骑着老虎在山里荡来荡去。谁也不知道他到底在哪里?　　

　　至于拾得。来历就更稀奇了。他是丰干在乡间小路捡到的。丰干骑着老虎把他带到国清寺时。这小娃儿骑在虎背上。和老虎玩得正高兴呢。丰干把小娃儿交给道翘法师时说：“不晓得是哪家人丢的。留在这儿。若有人来认。就让他领回去。”道翘法师问：“叫什么名字。知道吗? ”丰干回答：“是我在路上拾得的。就叫他拾得吧!”所以“拾得”这名字。就被叫住了。而他只不过是个小沙弥。怎能够被称为菩萨呢?

　　而这之中。教国清寺僧众最不能忍受的。大概就属寒山了。首先是他的打扮：一头长发、一顶桦树皮做的帽子、一身破长衫、一双大木屐。一副无家可归的流浪汉模样。让衣着整洁的僧众。看得很不习惯。然后。是他的行为!常常看他不知从哪儿冒出来。或是站在寺院的长廊对空叫骂。或者指着来往的僧众喃喃低语。要不就是拿着笔。到处乱写似诗似偈的句子。惹得大家很不耐烦。最后被轰了出去。

　　虽然。国清寺的僧众很不欢迎寒山。可是拾得却和寒山很投缘。有时。他们会躲在厨房里。叽叽咕咕地说些大家听不懂的话、哈哈大笑。要不就是手牵着手。满山遍野长啸呼号。一副自得其乐的样子。

　　拾得刚到寺院里来的时候。因为年纪小。典座派他管理食堂的香灯。有一天。他竟捧着他的钵。跑上大殿。坐在佛像的对面。大吃大嚼起来!没有人知道他为什么这么做。也无人能管得了他。只好将他换个职位。到一个人人都看不见的偏僻角落去工作。那就是厨房。拾得虽然被派到厨房去。可是那并不就表示他会乖乖地待在厨房。厨房外的事。只要看不过去。他也管!

　　有一天晚上。寺院上上下下所有的人。都做了同一个梦!大家都梦见伽蓝菩萨。哭哭啼啼地从门外走进来。嘴里一劲儿地说：“拾得打我!拾得打我!”第二天一早。大家不约而同地跑到伽蓝菩萨塑像旁一看。果真看到：原来威猛庄严的塑像。肩部、胸部和脚部的地方。已经被打坏了。后来住持师父请拾得过来问话!

　　拾得还理直气壮说：“这叫什么护法菩萨嘛!连僧众食物都保护不了。哪有本领保护寺院呢? 该打!该打!”咦!这几句“该打”。倒是说得挺中听的。听得在场的每一个人嘴角都扬起微笑。住持师父没说什么。只是摇摇头。挥挥手。叫拾得自己回厨房去。

　　每个月。国清寺中有两次布萨。就是受过戒的比丘要到戒堂听戒。有一次。当大家又齐聚在戒堂时。拾得刚好赶牛经过堂前。他突然停下来。倚着堂前的柱子。眯着眼睛。对每个人微笑。喝!比丘们说戒。没受过戒的小沙弥跑到戒堂已经不许可了。还敢对着大家笑。德律法师看到拾得出现在门口。连忙走过去。轻声地要他赶快离开。然而拾得却只是倚着柱子继续发笑：“你们聚在这儿。谈论大事。事情解决了吗? ”听到他这么没礼貌的言辞。众人都大起反(原文有“应”)感。心中升起一把无明火。脸色变得很难看。拾得看到众人脸色变了。也一副无所谓的样子。不但不离开。反而又对德律说：“别生气!别生气!无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差!”这话说得很有道理。可是当时贡高我慢和无明火盘据众人心里。使人听不进他说的话。

　　德律与拾得这两个人就这样。一个生气、一个发笑地僵持在戒堂门口。其他僧众见两人僵持不下。纷纷走出来看个究竟。没想到拾得一看到其他人走出来。竞拍起手来。大笑着说：“原来。你们躲在这里谈天说地。就可以不用做事了。以后。我也要来这儿。不要去放牛了!”他这么一嚷嚷。说戒的事真的进行不下去了。大家连忙嘘着声制止。虽然这么多人围着他。拾得仍然一动也不动。笑眯眯的指着门外的牛说： “看那群牛。就是一些只吃饭。不做事的人转世来的呀!”啊? 人转牛身? 大家听了这话。心里不知怎么了。都砰砰地乱跳起来;因为。佛家讲因果轮回。大家打从心里相信。可是却还没有亲眼目睹过。现在。拾得说牛的前身是人。会是真的吗? 当拾得说这话时。大家只觉得一个小沙弥懂什么。心里都有些看轻他。因此对他的话半信半疑。

　　有人还大声呵止他：“嘿!没证据的话。可不能乱说。造业呀!”有人则噗嗤一声笑出来：“我相信那些以杀牛为业的人。可能转为牛身。一报还一报嘛!至于出家僧众。总该还有些功德。不至于堕为牛身吧!”没想到拾得想都不想地就回答：“这些牛。前生都曾经是本寺的大德或执事呢!”什么? 寺里的大德或担任过执事的人。生前可都是有修为的人。怎么会堕为牛身呢? 这话说得太过分了吧!脸上满是不可思议表情的德律法师。和大家一样心中充满不服。

　　几个性急的比丘立刻吼起来：“你怎么证明? 能证明。我们才要相信!”只见拾得还是一副轻松自在的样子。慢慢地说：“以前。寺里有位弘靖律师吧!”“有啊!有啊!前几年才入灭的。”大伙儿七嘴八舌的回答。“那么……喔!就是那头……”拾得手举了起来：“现在最靠近戒堂的那头白牛。就是弘靖律师。”大家随着拾得的手望过去。果真有一只站在最前面的白牛。眼睛直望着戒堂的寺众瞧。

　　此时。拾得又出声喊起来：“弘靖律师。请到戒堂前面来!”只见那头白牛。低着头。摇摇尾巴。慢慢往戒堂走过来。一副不好意思的样子。

　　接着拾得又大声叫了几个名字：“光超和尚、靖本法师、法忠法师。也都到前面。你们的老朋友。想看看你们。”果真又有三头黑牛。低着头。慢吞吞的从牛群中走出来。眨着眼睛站在大家面前。所有的比丘。包括德律法师在内。看到这种状况。都吓得张口结舌。说不出话来。就当大家瞠目结舌地望着那些牛。不知该怎么办时。拾得又唱出一首偈：“前生不持戒。人面尚畜心。汝今招此咎。怨恨於何人? 佛力虽然大。汝辜於佛恩!”

　　道翘法师想着这些事。想得出神。但是闾太守根本没注意到道翘法师的表情。兴致高昂的请求：“可不可以请老法师。带我去见见寒山和拾得两位菩萨? ”他们走到门外。才发现。门外挤了一群僧众。大家全露出好奇的表情。道翘法师不便说什么。只有领头走在前面。后面跟着闾太守。和一大串好奇的僧众。浩浩荡荡的往厨房走去。他们还没有到厨房。远远的。就听到有两人的嘻笑声。从厨房传来。立刻。闾太守一个箭步。越过道翘法师。赶到前头。首先钻进厨房。

　　只见。灶下蹲着一个小沙弥。和一个衣衫破旧的人。两人对着灶里跳跃的火光。比手划脚。呵呵地笑着。仿佛火里有什么好看的事物。看到这两位状似疯癫的人。闾太守二话不说。立刻跪倒在地。嘴里大声地呼喊：“下官闾丘胤。顶礼两位大士!”

　　火炉前的两个人。看到这突如其来的动作。没有露出惊讶的表情。反而笑得更大声：“你弄错了!这里没有大士。这里只有大火!”闾太守跪在地上：“您们两位就是。请受弟子顶礼三拜!”两个人互相牵着手。从灶前站起来。笑得东倒西歪：“谁说的?谁说的?”

　　闾太守没敢起来。继续跪在地上回答：“弟子在长安时。受丰干禅师的嘱咐。到台州来以后。一定要来礼拜两位大士。”“多嘴的丰干!多嘴的丰干!”寒山和拾得嚷着。同时快步走出厨房。穿过那一帮吃惊的僧众。跑往后山。眨眼间就消失了踪影。只留下他们的话音：“丰干饶舌!丰干饶舌!弥陀不识。礼我何为?”及渐行渐远的笑声……

　　闾太守一行人马上跟着寒山和拾得的后面追赶过来。可是寒山和拾得看到他们追着来到这山岩(原文为“严”)。立刻大声地呼喊起来：“贼!贼来了!”

　　他们边喊。边往后退。直退到寒严山壁边。已经无路可退了。山壁突然裂开一个隙缝。寒山和拾得手牵着手。一起退进石壁中。嘴里依旧一劲儿地喊着：“各自努力嘿!大家各自努力嘿!”等大家冲到石壁前时。石壁已经自动愈合。一点儿也看不出曾经裂开的痕迹。只有寒山和拾得的笑声似乎仍在山间回响……

　　突然。道翘法师的一个弟子。嗫嗫嚅嚅地开口：“师父。丰干禅师说的话是什么意思? 文殊、普贤两位菩萨。与寒山、拾得又有什么关系? ”所有的人抬起头。瞪着眼睛说不出话来。当众人心中都若有所思的时候。那个小徒弟又不解地问：“寒山、拾得说的那句‘弥陀不识。礼我何为? ’到底又是什么意思呢? ”

　　这会儿。所有的人眼光全部落在闾太守的身上。而闾太守的表情更是惊人。他的眼睛瞪得好像要凸出来了。嘴巴也张得老大老大。想说话却一句也说不出来。脑中则飞快想着：“弥陀? 丰干? 丰干? 弥陀? ”这时大家心里头不约而同地狐疑着。难道这小小的国清寺。真的来了三位佛菩

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萨? 而大家日日相见却不相识。还让他们舂米、煮饭菜。多令人遗憾啊!“快!先带我去看看丰干禅师的房间。”震惊之余的闾太守催促着寺众。

　　大伙立刻快步地回到后院。来到丰干舂米、休息的地方。只见简陋的房间里。剩下一些干草。散乱在破木床上。其他什么也没有。但是。最叫人怵目惊心的是。屋前屋后及庭院中。到处可看到老虎的脚印。

　

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