「李源」三生石上话前因

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原文标题：三生石上话前因

　　唐朝代宗时候的京都。河南洛阳城内。有一佛寺名叫惠林寺。塬先是已故光禄卿李憕的府第。由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变。东都洛阳被陷。李憕据守府中。不肯降贼。因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候。以贵族子弟。生活豪奢。交游甚广。嗜好音乐。善于歌唱。在当时很有点名气。但是自从他的父亲李李憕死节之后。他心中非常

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悲痛愤慨!于是发誓：不做官、不娶亲、不吃肉。独身居住惠林寺中五十多年。成为一个在家修行居士。寺中住持圆泽禅师。善于经营寺产。且懂音乐。与李源成为知己好友。两人整天相对交谈。总是说个没完。人家亦不知道他们谈些什么?

　　有一天。他们两人相约去游歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上。进入四川;圆泽要取道陜西的长安与斜谷。经陆路入川。二人意见不同争持了半年。李源的心事。圆泽能知道。而圆泽的心事。则李源不知。可是圆泽又不便讲出来。结果李源坚持他的意见。而且振振有词的说：「我已经发誓不做官。断绝与官场中人来往。现在怎么可以再去京都长安呢?要是遇见那批官场中人怎么办?他们还以为我改变了主意了。」圆泽听了他的这一段话。半天才嘆口气说：「一个人的行动是不由自主的啊!」(意思是业力不能改变了)只好依照李源的话。向湖北进发。

　　船儿行到南浦地方。因为要準备上滩。于是天不黑就靠岸停船。从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人。肩负着瓦瓮到河下来取水。圆泽一见她就流着眼泪说：「我不肯走水路就是因为怕遇见她哟!」李源不了解而又很吃惊的问：「我们一路上看见的女人不少。为何您就怕看见她呢?」圆泽哭丧着脸说：「这妇人姓王。我应该做她的儿子。她

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已经怀叁年了。因为我不肯来。所以她就很久生不下来。现在既然遇见了。那就不能再逃避。只好去投胎了。希望您以符咒相助。催生快产。请您在这裡多留几天。帮忙料理我的身后事。到了叁朝日。请您来王家看我。我以一笑作为证明。过后十叁年的中秋月夜。再请您到杭州天竺寺外。我们还可以再度相见。」李源听完这一段话。心中

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非常后悔而又很难过。一边流着眼泪。一边为圆泽準备沐浴。更换衣服。一切完毕之后。到了傍晚的时候。圆泽当真死了。

　　李源使用催生符咒。使王氏妇人很快而又平安地生下一男婴。这便是圆泽的第二生了。等到叁朝日李源去王家访问说明来意。要求抱出婴儿一见。王家立刻许可。当李源抱婴儿在手时。果然一笑。李源却不禁泪流满面。便将详细情形告诉王家。王家也就拿出钱来将圆泽安葬于山下。

　　李源亦无心独自游川了。于是转回洛阳。抵达惠林寺时。才知道圆泽早写了遗书。叫他的徒弟交给李源。交代后事。李源等着到了第十叁个年头。便南下向杭州西湖出发。準备赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等候。那晚月光明亮。忽然听到葛洪井旁传来歌声。只见一个十几岁的牧童头上挽了双髻。身穿短衣。骑在牛背。手持竹棍敲着牛角口唱山歌：「叁生石上旧精魂。赏月吟风莫要论。惭愧故人远相访。此身虽异性长存。①」李源一听到这隻歌。知道牧童就是圆泽。便大声的说：「泽公您好!」只见牧童远远答话：「李公真有信用。这么远来辛苦您啦!不过您的俗缘还没有完了。请你不要过来。你我前途不相同。不能接近。如果您能精勤修行而不坠落的话。将来我们还有相见的机会。珍重!」牧童带转牛头。口唱山歌而去。歌曰：「身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍。却回烟棹上瞿塘。②」牧童的歌声渐渐远了。也不知他往何处而去。这牧童便是圆泽的后身。

　　李源于是转回洛阳。仍然居住惠林寺中。两年之后。有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源为忠臣之子。很是尽孝。请予以官职。代宗準奏。封李源为谏议大夫。这便是李源所未能了脱的俗缘。但是。李源确实已经看破世情。淡泊名利。不肯就职。竟然老死在惠林寺中。死的时候。已经八十岁了。

　　註释：

　　①牧童唱词第一首「叁生石上旧精魂」。叁生石。据说在杭州。说明因果贯通叁世。精魂。灵魂。第八识。它经歷叁世。所以称「旧精魂」。「赏月吟风莫要论」。说自己不是来西湖赏玩风景的。「莫要论」。即不用说。「论」。读伦。「惭愧故人远相访」。感谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」。指躯壳。虽然改换。前世是法师。今生

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是牧童。可是本性并没有变。

　　②牧童唱词第二首「身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠」前世今生的事是那样渺茫。不愿意再提说。会触景伤情。「吴越山川寻已遍」。江苏、浙江的山水已经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行归家去。烟棹。烟波中的小船。棹。音赵。划船的桨。瞿塘。瞿塘峡。这裡泛指叁峡地带。当时属荆州管辖。

　　《蜀中净土》编者按：

　　这一公案。说明自力了生死难。在娑婆了生死难。圆泽禅师的修持境界很高。能知过去、未来。能任意坐化。但也出不了轮迴。了不到生死。如果他修净业。仗佛力。必能带业往生。一生成就。这就说明仗佛力了生死易。生净土了生死易。不是显而易见的吗。

　　二零零四年五月二十叁日(农历四月初五日)。庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺方丈本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报道。本焕老法师为禅门耆旧。虚云老和尚传法弟子。临济宗第四十四代传人。现年九十七岁。当记者问及当代净宗的弘扬与修持、禅净二宗的关係时。老法师特别讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说：「为什么印光老法师讲这个故事?一个出家人已经

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知道过去、现在、未来。他有这么大的能力。但他还要来这个世间上放牛。印老讲这个故事就是说我们要好好念阿弥陀佛。生到西方极乐世界。闻佛说法。证无生法忍。就算是下品下生。也不会堕落。到时候还会见阿弥陀佛。这是印光法师为了度一切众生。利益一切众生。叫大家好好念佛。我已经九十七岁了。我看这娑婆世界越来越糟。斗争坚固。我现在也念佛。也想生到西方极乐世界见阿弥陀佛。闻佛说法。证无生法忍。然后乘愿再来。普渡众生。这是我们学佛将来要成佛的根本。」

　　读本焕老法师这段开示。可见一位老修行。深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禅师所说。参禅如果未能大彻大悟。应兼仗佛力往生净土。见佛闻法。更为稳当。当年圆泽禅师如果见到这点。也就不会再来放牛了。

　

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