「孙权」诚感舍利的康僧会

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原文标题：诚感舍利的康僧会

　　吴赤乌十年(公元248)初。

　　大帝孙权在建业宫中升朝理政。有司进来禀奏：

　　“

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陛下。日前有一胡人入境。自称沙门。容貌服饰怪异。应对之进行查验。”

　　“沙门?这可是从来未有过的。他如何行事?”

　　“他在自建的茅屋中设立佛像。宣称佛乃大彻大悟之人。超越生死。能解救世人苦难。但他高鼻深目。又剃发。没有多少人敢信。臣以为”

　　“好。不用说了。卿是否知道。当初汉明帝梦见神人。就自称为佛。此人所信仰的。会不会与之相同呢?你且带他来见孤。”

　　很快。这个沙门便出现在殿中。孙权一见。此人气宇轩昂。二目灼灼。心下便一喜。开口问：

　　“你从何地来?姓甚名谁?”

　　“贫僧康僧会。祖先康居人。世代居住天竺。本人长在交趾。”

　　“你自称沙门。礼拜佛祖。那么。佛到底有何灵验呢?”

　　“自如来佛涅槃到现在。攸忽之间千年已过。当时佛祖遗骨化为舍利子。神光闪耀。阿育王曾造了八万四千座塔来收藏。后世修塔建寺。即是为了弘扬佛祖的遗愿。望陛下相助。”

　　“知道了。你若能弄来舍利子。让朕亲眼见识过。理当为你建造塔寺。不过。若虚妄荒唐。以狗牙猪骨来充数蒙混。国家自有刑罚在。”

　　“陛下不必多虑。请给贫僧七日期限。”康僧会平静地答复。然后告退。

　　回到茅舍。康僧会将经过说与弟子。几个人听后。心都悬了起来：谁都知道这并非易事。

　　“佛法是兴是废。就在此一举了!现在我们若不诚心诚意祈求。以后便休想出头。”康僧会说完。便沐浴更衣。在静室中诚心斋戒。将铜瓶放在几案上。烧香礼拜。祈请舍利。

　　七天到了。瓶中空空。

　　康僧会又请求延长七天。孙权答应。

　　七天又到。仍让人失望。

　　孙权耐不住了：“说什么灵验。分明是欺诈诳骗!现在你还有什么说的?来人。带下去。”

　　“慢。陛下!祈请舍利。并非如运水搬柴般容易。或许我的弟子中。有因惧怕王威而不能心净神清的。以至佛祖怪罪还望陛下再宽假七日。若到期没有。听凭发落。”康僧会请求。

　　“好。就再给你七日。”孙权的声

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音中已暗藏杀气。

　　茅舍中气氛越来越紧张了。康僧会叹道：

　　“孔子曾说:文一已死。文不在兹乎?佛本应显灵验。可你我却不能感动他。我们这样无用。还等什么王法的惩处?我们应发誓：若再无灵验。就***!”

　　

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时间变得越来越滞重。众人在虔诚与恐惧之中盼望着。等待他们的。似乎不是灵光的闪现。而是刀斧的寒光。

　　又到了第七天。早晨。中午。傍晚。瓶中仍旧空空。众人心中早已灰了大半。再看师傅。仍旧闭目静坐面色如常。他仍在等待。

　　五更时分。瓶中鎗然有声。康僧会心中顿时豁亮。持瓶一看。舍利子在其中闪闪发光。一时间众人的心落下来。一个个在极度紧张之后禁不住泪如雨下：一场血腥总算避免了。更重要的。佛法终于能够得到认可了。

　　第二天。朝堂上文武已齐,康僧会晋见。将铜瓶置于几案上。瓶中忽然射出五彩光芒。嚇的围上来看的人纷纷后退。孙权拿起铜瓶将舍利倒在铜盘上。舍利往下一冲。铜盘当即粉碎。孙权肃然起敬：虽延误了日期。到底不假。

　　“这真是希有的瑞祥之事。”孙权慨叹。

　　“陛下。舍利子神威非凡。除光彩夺目外。劫火不能烧。金刚杵不能坏。”康僧会说道。

　　“真有此事?来人。敲它一敲。”孙权大喜。

　　康僧会心中暗暗发誓：“佛法祥云刚布。苍生正仰仗恩泽。愿再显神迹。以广示威灵。”

　　舍利子被放在铁砧上。大力士举锤敲打。只一下。铁锤震碎。力士惊谔。舍利子陷进铁砧。却毫无损伤。

　　孙权当下敕令建塔修寺。让康僧会师徒在其中传未能布道。因这是江东第一座寺院。便命名为建初寺。将寺院一带称为佛陀里。从此以后。江东佛法才日渐兴盛起来。

　　转眼二十年多过去。吴的末代皇帝孙皓即位。此人法令苛严。为政暴虐无度。他下令废弃各种不正统的地方祭祀(淫祀)。连佛教也牵扯在内。孙皓满腹狐疑地对臣下说：

　　“佛教怎么兴起来的呢?它到底宣说些什么?如果它是正统的。与我中华圣人典籍相合。就让其存留。若非如此。把佛寺都给我烧掉!”

　　“佛的威力与别的神不同。当初康僧会感动佛降祥瑞。大帝才创建佛寺。让佛法留行。现在若轻易毁灭。恐怕以后要后悔。”群臣小心翼翼地劝谏。

　　“既然如此。张昱、你去建初寺。问那康僧会一问。一定要把他问住!”孙皓最后说。

　　这张昱能言善辩。纵横反复地诘问。康僧会驰骋文辞。针锋相对。两人你来我往。从早晨到傍晚。张昱都不能让他屈服。只好告退。康僧会送他到门口。这时正好寺旁有进行淫祀的。张昱心中冷笑。开口问道：

　　“法师。佛法既已广泛传扬。这些人为何离寺这么近而不受教化呢?”

　　“这有何难解?雷霆能击裂山峰。但耳聋的人听不见。难道是因声音小吗?若其人通达事理。则相离万里也能响应。若自身聋聩愚昧。即使近在咫尺也如相隔万里。”康僧会不慌不忙。

　　“这”张昱只好告退。

　　孙皓听张昱说康僧会才智明达。非凡夫能测。一时来了精神。他召集朝中贤才。用马车将康僧会迎到朝堂。康僧会知道。从此以后他休想再潜心钻研了。这朝堂如战场。每人心都有一把刀。孙皓开口说：

　　“佛法所说善恶报应。是怎么一回事?”

　　“陛下听我一一说来：圣明君主用忠孝慈爱教导世人。祥瑞的赤乌和老人星就会出现;以仁义道德恩泽万物。甘美的醴泉就会涌出。吉祥的嘉禾就会生长。行善有祥瑞。为恶也同样有征兆。在暗处做恶的。鬼可以杀之。在明处做恶的。人可能杀之。《易》说:积累善事会有吉庆。《诗》说：谋求福乐。决不回转。'儒家经典格言。也就是佛家的训诫。”康僧会深知。若要佛法留存。必须找出其与本土信仰的共同之处。尤其是想让孙皓这种既有生杀与夺之权又对佛法有敌意的人相信。不能不作如是说。

　　“若是这样。那么周公孔子都已阐明。还要你佛教做什么?”孙皓步步紧追。

　　“周孔之言。只是大略地以切近的事

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迹为证说明。至于佛法。则穷尽了事理的幽微。行恶的为他设了地狱。修善的为他设了天堂。地狱天堂又有种种细节。依善恶程度来定其受苦与享乐的多少。以此来劝善惩恶。不更有效吗?这便是佛法与周孔之道通而不同。更进一步之处。”康僧会密不透风。孙皓当时无言以对。

　　孙皓虽让佛法存留下来。但昏暴的本性难移。卫兵修治后宫花园。从地下挖出一尊金像呈献给他。他便让人将其放在不干净处。用粪汤灌满。与群臣取笑为乐。“哼哼!佛呀佛。你被世人奉为神明。我偏偏不敬你。看你又能怎样!”孙皓心里暗想。忽然间他全身肿胀。私处尤其疼痛。一时掀翻桌子。从座位上跌下来。狂呼乱叫。太史占卜：这是冒犯了大神。于是孙皓到各庙中祈求。独独漏掉佛寺。求来求去。仍不见好。有信奉佛法的宫女问道：

　　“陛下到佛寺中求过福吗?”

　　“佛佛是大神吗?”孙皓有气无力。

　　“佛是大神。陛下不可不求。”

　　孙皓就让她将像迎到殿上。以香汤洗浴数十次。然后焚香忏悔。孙皓在枕边叩头。自述罪状。很快便不疼了。孙皓对佛法恶念全消。顿生敬意。他派人到寺中请僧会来说法。详问福乐与罪过的缘由。僧会为他一一剖析。孙皓本有悟性。听完十分高兴。请看沙门戒律。康僧会自然不能将戒法轻易示人。便抽出二十五种。分做二百五十事。大意在行住坐卧。皆心怀众生。孙皓见后心生善意。便又从他受了五戒。十来天后。病便好了。孙皓为示虔诚。将僧会的住所修饰一新。并令宫中人悉信佛法。康僧会心中的隐忧至此才消去。但他也不禁慨叹：自己识见高深。竟无听众。像孙皓这种生性凶暴的人。只能对他讲一讲因果报应等浅近事理。至于佛法妙义。对他讲不过对牛弹琴而已。

　　既不能宣说。他便潜心翻译。佛法不灭。日后自然有知者。于是《阿难念弥》、《镜面王》、《察微王》、《梵皇经》。以及《小品》、《六度集》、《杂譬喻》等源源而出。每部都能做到曲尽妙处。文义允正。

　　寺外的世界已不可拯救。孙皓到底本性难移。终日胡作非为。致使国势日衰。到天纪四年(公元280年)四月。终于在一片降幡之中。迈出石头城。跪在晋军面前。九个月后。康僧会染病身亡。

　　后人给他的评价是：超然物外。

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造诣高深。高出尘俗。卓然独立。

　

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