「郭子仪」禅家的幽默

「郭子仪」禅家的幽默 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「郭子仪」禅家的幽默是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：禅家的幽默

　　和尚都是形似枯木。心如死灰的吗?和尚都是不苟言笑。话语寡味的吗?——这恐怕不能一概而论。至少有许多禅师是充满着生活情趣的。他们的灵思跃动而活泼;他们的言谈诙谐而幽默。而蕴含于幽默感中的那份大智大悟。尤令你惊叹不已。

　　唐朝有个赫赫有名的大将郭子仪。安禄山叛乱时。任朔方节度使。在河北击败史思明。唐肃宗即位时。又配合回纥兵收复了长安、洛阳。因而升为中书令(相当于宰相)。然而。这位功盖天下。权倾朝野的郭子仪。却又以一个平凡、卑微的佛教徒自居。常去佛寺拜望禅师。聆听禅师说法。

　　有一天。郭子仪像往常一样探访禅师。问了如下一个问题：

　　“请问师父。佛教是如何解释”‘慢’(傲慢)的?”

　　禅师听了这句话。忽然变了面孔。眼一瞪。嘴一撇。以一种极其傲慢无礼的态度对这位宰相喝问：

　　“你这个呆头在说什么胡话?”

　　一霎时。所有在场的人全都惊呆了。郭大人乃“一人

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国。这和尚怎能用这种口气说话?显然。郭子仪也无法忍受这种蛮不讲理而突乎其来的“侮辱”。他的脸上开始出现一种虽颇轻微但却严肃的愤怒表情。就在这时候。禅师又恢复了往昔那慈祥的面容。微笑着说道：

　　“大人。这就是‘傲慢’。”

　　多妙的“幽默小品”!这位禅师知道。像郭子仪这样位高权重的大官。早已习惯于发号施令了。其左右部下无不俯首听命。没有一个敢顶撞违拗的。要让他懂得什么叫傲慢。最好的办法。不是字面上去解释傲慢的概念。而是让他亲身被人家“傲慢”一次。实实在在地尝尝“傲慢”的滋味。这种“

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幽默”常常胜过一大套空洞的说教。

　　日本一位名叫信重的骠悍武士向白隐禅师请教：

　　“真有地狱和天堂吗?能带我去参观参观吗?”

　　“你是做什么的?”白隐问。

　　“我是一名武士。”

　　“你是一名武土!”白隐叫起来。“哪个蠢主人会要你做他的保镖?看你的面孔简直像一名讨饭的乞丐!”

　　“你说什么?”信重跳起来。热血涌上脸孔。伸手要拔腰间的宝剑。他哪受得了这样的刻薄话!

　　白隐照样冷嘲热讽：

　　“哦。你也有一把宝剑吗?你的宝剑太钝了。砍不下我的脑袋。”

　　武士勃然大怒。哐地一声抽出了寒光闪闪的利剑。目露凶光。对准了白隐的胸膛。此时。白隐安详地注视着武士说道：

　　“地狱之门由此打开!”

　　这位武士一刹那恢复了理智。觉察到自己的冒失。深感禅师的道法非同寻常。于是急忙收起宝剑。向白隐鞠了一躬。谦卑地道歉。

　　这时候。白隐微笑而温和地告诉武士：

　　“天堂之门由此敞开!”

　　这位武土顿时省悟过来：当你萌生行凶作恶之时。你正在向地狱迈

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进;当你谦卑慈爱时。你已处在天堂里了。

　　一位中国禅师。一位日本禅师。不约而同地以幽默的方式。形象而生动地解答了宰相与武士的问话。他们的幽默除了来自于智慧。还来自于“无私无畏”。试想。如果看到宰相就奴颜卑膝。极尽逢迎拍马之能事;如果看到武土就胆战心惊。避之唯恐不及。那还幽默得起来么?

　　禅师的幽默。并非一味挪揄嘲弄。更非恶作剧。他们善于区别对象。分别情况。采用不同的方式方法。

　　默仙禅师住在丹波的一座寺院里时。一位常来寺院的教徒向默仙诉苦。说他老婆太吝啬了。只进不出。一毛不拔。简直弄得他难以做人。默仙答应去开导、开导他的太太。

　　一天。默仙禅师去看望这位“吝啬”太太了。施过礼以后。默仙在她面前伸手摊开巴掌。像丐儿讨食似的。

　　“你这是什么意思?”这位太太惊讶地问。她知道。远近闻名的默仙大师决不至于向她乞讨东西。

　　“假如我的手掌永远这样摊开。只放不收。始终不变。你管它叫什么?”大师问。

　　“畸形!”太太叫道。

　　默仙大师又在她面前把五指收拢来。握成拳头问道：

　　“假如这只手永远这样紧握着。只收不放。始终不变。你又称它叫什么?”

　　“还不是畸形!”

　　“只要你多多了解这一点。”默仙冲着这位吝啬太太莞尔一笑。“你就是一位贤内助了。”

　　效果真是奇妙——自此以后。这位太太相夫教子。非常贤惠。不仅节俭。也懂施舍了。

　　这便是禅家的又一种幽默。婉转地提醒你。风趣地指点你。含蓄地批评你。却不故意伤害你。存心为难你。而其效果则远远胜过简单粗暴的斥责。正如印度诗人泰戈尔所说：“不是锤的打击。乃是水的载歌载舞。使鹅卵石臻于完善。”以柔克刚。笑谈真理。体现了禅者与人为善的仁慈心肠。

　　如果作一次开卷调查的话。现代人十之八九是喜欢幽默的。当然。幽默是个大题目。从民族、文化、传统、素养、个性等角度。都可以写出一篇篇长文章来。不过。无论从哪个角度看。幽默乃是人类心灵舒展的花朵。只有无拘无束的心灵。才能开出幽默之花。如果哪位禅师一心想巴结官府。或者唯恐得罪当朝权贵。处处谨小慎微。那么幽默也就离他而去了。古代小说中有副对联：“人无风趣官多贵。室有琴书家必贫”。在等级森

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严的专制社会里。当官的只想保住乌纱帽。媚上而傲下。哪有风趣可言?

　　显然。幽默与俏皮话是两码事。林语堂先生说：“有相当的人生观。参透道理。说话近情的人。才会写出幽默作品。”是的。白隐禅师如果对于天堂与地狱没有透彻的参悟。那是决不可能以幽默的方式来鞭辟入里地启发骠悍的武土的。

　　英国小说家梅瑞迪斯关于幽默的定义。可说是深得吾心：幽默“表示的是心灵的光辉与智慧的丰富”——这是最上乘的幽默。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article47/469469.html

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