「文化」印祖故事：观秋祭臭秽不堪，祭圣人当用蔬果（2）

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原文标题：印祖故事：观秋祭臭秽不堪，祭圣人当用蔬果（2）

　　中国有文武两位大圣人。文圣人是孔子。武圣人是关公。孔子因为提倡仁义道德和教育讲学而被后人尊为万世师表、至圣先师。每个州、府、县都有供奉孔子的文庙。关公因为忠义精神受到历代崇奉和民间信仰。关帝庙也遍及全国。以至形成了文武圣庙。春秋二祭的定例。由各级官府主持公祭。

　　清光绪元年(187

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5年)。赵绍伊十五岁。是年当志学的年龄。这一年秋祭的前一天。也就是农历七月十四(古代秋祭在农历七月十五。文庙秋祭也有在相传为孔子诞辰的农历八月二十七日举行)。赵绍伊来到陕西省城长安(今西安市)文庙礼谒。

　　他看到大成殿内。死的牛、羊和猪等。分别搁在架子上。身体都是完整的。但内脏已被挖去了。污浊的气味、惨凄的形象。刺目棘鼻。令人作呕。不忍见闻。已经读了不少圣贤书的赵绍伊感到不解。不禁深深感叹：为什么敬圣人的仪式。却亵渎圣人到了如此地步呢!如果让那些操办祭祀的人。住在大成殿中过夜。让他们一直看着尸体的形状。闻着尸体的气味。他们一定会坚决拒绝。不肯答应的。祖述尧舜。宪章文武。万世师表。百代儒宗的大圣人。又怎么会心甘情愿地享用这么臭秽不堪的东西呢?

　　走到戟门外东边杀牛的地方。他看见一口大锅。锅里的水。污秽不堪。是洗过牛的水。感到恶心想呕吐。他又感叹：怎么把敬圣的礼节搞得这么污秽呢?黍稷非馨。明德唯馨(黍稷不能流芳百世。只有完美的德性才能流芳百世)。为什么不用黍稷蔬果来表达祭祀的诚敬呢?他想到：天下二千多个县。每年二次祭祀。让数万生灵。同登死地。既亵渎了文武二圣。又违背上天好

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圣人、爱惜物命的大人物。出来永远改变旧例。制定新章。以便二圣在天之灵。不受这种熏污。数万生命。不要变成供神的肉。最后成为操办祭祀者的食物。圣人以仁民爱物为怀。怎么会愿意污蔑自己。而让数万生灵都被杀死呢?

　　其实中国古礼。遇到重大活动如祭天祭神。主持者要斋戒沐浴。虔诚清洁。不食荤辛。儒家的古礼。在丧事期间严禁酒肉。如果饮酒吃肉。别人就会认为你失德。后世礼仪都丧失了。所以在丧事中吃肉、喝酒、作乐、唱戏。无所不为。不以为耻。反以为荣。这次亲身的感受给赵绍伊深深的刺激。他后来出家弘法的时候。就提出天帝、天人。喜欢清净香洁。应当恢复儒家古礼。用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。至于丧事和祭祀。更应该严禁酒肉。

　　附录2：祭祖用素序(民二十五年)

　　食肉一事。大是怪事。但以习行既久。不知其非。反以为礼。故祭天地。祭祖宗。奉父母。待宾客。皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人。不说三世因果。六道轮回之事理。亦随顺俗情而行。又复

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谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁。可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬。当以极慈祥清净之物方可。何可以猪。羊。鸡。鸭。鱼。虾等极秽污之物。又复活活杀死。此等诸物死时。其惨痛怨恨。难以言宣。有仁心者。何忍以杀彼诸物。表我诚敬乎。试思此之诚敬。为顺理之诚敬乎。抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖。尚求仁者之粟。今求屠刽之肉。是焉得为诚敬乎。由是言之。杀生以祭天地。是逆天地好生之德。天神地祇。岂以此诸秽物为香洁。而歆飨之乎。盖祭者。欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗。奉父母。待宾客。当思有益于祖宗。父母。宾客。方为合理。今以极惨酷之杀业。为我致诚敬之表示。令祖宗。父母。

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宾客同膺杀祸。此之诚敬。是祸害。非诚敬也。而况一切众生。皆是过去父母。未来诸佛。不加救济。反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云。若佛子。以慈心故。行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。入楞伽经。断食肉品云。一切众生。从无始来。在生死中。轮回不息。靡不曾作父母。兄弟。男女。眷属。乃至朋友。亲爱。侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中杀之而食。世人只知现世。不知过去未来。故杀彼之身。充我之腹。以为理所应当。若知其生生世世。互相酬偿。及我与此诸物类。互为父母。兄弟。眷属。互生。互为怨家对头。互杀。勿道不敢自食。即祭天地。祖宗。奉父母。待宾客。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物。谓天地神祇飨此。何异诬人食污。祭祖。奉亲。待客。何异杀过去祖宗。父母。宾客。奉现在祖宗。父母。宾客。又令祖宗。父母。宾客。永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回。渺茫难稽。史鉴所载。多难胜数。即就近见闻。亦复不少。固当深信。勿造杀业。以既造杀业。必受杀报。经云。菩萨畏因。众生畏果。畏因。则不造杀因。自无杀报。畏果。则徒劳畏惧。了无所益。余姚周善昌。自归依后。不食荤腥。以明年值办二十九世祖柳庵公祭。向之祭品。均有定例。不许改革。彼预与其族叔祖楚瑺公。议其办法。瑺公。乃明理通人。极为赞成。遂于冬至日。聚合族通过。从明年起。以后祭祖。概用素品。不用荤腥。大家通皆允许。永为定例。祈余为序。使后世子孙。及见闻之人。各行真孝。因略说其所以云。(民国二十五年丙子仲冬古莘释印光谨撰。原载《印光大师文钞续编》)

　　作者：余池明

　　摘自：《印光法师的故事》

　

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