「佛教」《百喻经卷上》2、愚人集牛乳喻

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原文标题：《百喻经卷上》2、愚人集牛乳喻

　　译文

　　往昔有一个愚人。将要宴请宾客。便想积集牛乳。准备设宴时供用。因而想道：我如今若是预先天天挤取牛乳。牛乳渐渐多起来。终究无处安放。或许还会变酸败坏呢。不如就让它盛在牛腹里。待临到宴会时。便可一下子全部挤出来。想罢。就捉牢母牛和小牛。各各系在不同的地方。过了一个月之后。他方才设置宴会。将宾客迎入。安顿好。方牵过牛来。想挤取牛乳。而母牛的ru房瘪塌塌的。一点奶也没有了。这时宾客们或是瞪着他。或是嗤笑他。其他的愚人也是这样。想要修行布施。只是说待我大有财物之时。然后才一下子布施掉。还没来得及积聚起来。或是被贪官、水灾、火灾、盗贼侵夺掉了。或是猝然命终了。赶不及布施。那些愚人也如集牛乳的愚人一样。

　　百喻经

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上

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引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时

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会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦

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无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典昔有愚人。将会宾客。欲集牛乳。以拟供设。而作是念：我今若预于日日中(上殻+下牛)取①牛乳。牛孔渐多。卒无安处。或复酢败。不如即就牛腹盛之。待临会时。当顿(上殻+下牛)取。作是念已。便捉牸牛②母子。各系异处。却后一月。尔乃设会。迎置宾客。方牵牛来。欲(上殻+下牛)取乳。而此牛孔即乾无有。时为宾客或瞋或笑。愚人亦尔。欲修布施。方③言待我大有之时。然后顿施。未及聚顷。或为县官、水火、盗贼之所侵夺。或卒④命终。不及时施。彼亦如是。

　　注释

　　①(上殻+下牛)取：挤取。(上殻+下牛)音勾。

　　②悖牛：母牛。

　　③方：仅、只。

　　④卒：同猝。

　　译文

　　往昔有一个愚人。将要宴请宾客。便想积集牛乳。准备设宴时供用。因而想道：我如今若是预先天天挤取牛乳。牛乳渐渐多起来。终究无处安放。或许还会变酸败坏呢。不如就让它盛在牛腹里。待临到宴会时。便可一下子全部挤出来。想罢。就捉牢

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母牛和小牛。各各系在不同的地方。过了一个月之后。他方才设置宴会。将宾客迎入。安顿

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好。方牵过牛来。想挤取牛乳。而母牛的ru房瘪塌塌的。一点奶也没有了。这时宾客们或是瞪着他。或是嗤笑他。其他的愚人也是这样。想要修行布施。只是说待我大有财物之时。然后才一下子布施掉。还没来得及积聚起来。或是被贪官、水灾、火灾、盗贼侵夺掉了。或是猝然命终了。赶不及布施。那些愚人也如集牛乳的愚人一样。

　　解说

　　生命飘忽。身外之物。更是聚散不定。因而布施之举。当时时实行。多少无论。毋须等待什么时机。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/519471.html

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