「甘蔗」《百喻经卷上》16、灌甘蔗喻

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原文标题：《百喻经卷上》16、灌甘蔗喻

　　《百喻经卷上》16、灌甘蔗喻

　　译文：过去有两个人。同时种植甘蔗并约定说：“种植好的有奖赏。种植不好的要重罚。”这两个人中。有一个心想：“甘蔗非常甜。如果把汁压出来。再用来浇灌甘蔗林。甘蔗定会甜美无比。肯定会超过他。”于是他就压出甘蔗汁用来浇灌。期望增加甘蔗的甜美。却反而使甘蔗苗的根腐烂。结果所有的甘蔗

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全都坏死了。

　　世上有人也是这样。想得到美好和富贵。就依仗着权势。巧取豪夺。压迫百姓。掠夺财物。用作培福。本来希望得到富贵的结果。殊不知将来反而会招致灾难。这就像压蔗浇蔗苗一样。不仅损失了种植的甘蔗。而且连已有的甘蔗都损失殆尽。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道

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洪深无能及者。故来归问唯愿说之

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。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无

讲述佛教故事并解释死一

。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　16、灌甘蔗喻

　　昔有二人。共种甘蔗。而作誓言①：“种好者赏;其不好者。当重罚之。”时二人中。一者念言：“甘蔗极甜。若压取汁。还灌甘蔗树。甘美必甚。得胜于彼。”即压甘蔗。取汁用溉。冀望滋味。返败②种子。所有甘蔗。一切都失。

　　世人亦尔。欲求善福。恃己豪贵③。专④形挟势。迫胁下民。陵夺财物。以用作福。本期善果⑤。不知将来反获其殃。如压甘蔗。彼此都失。

　　注释： 注释：

　　①誓言：表示一定按所说的去做。本文指双方共同约定。

　　②败：腐烂、败坏。

　　③恃己豪贵：依仗自己有权势。

　　④专：据、用。

　　⑤善果：善。佛教名词。与恶相对。指符合教义的言行、意识。善果。依善行所得到的美好、善良的结果。《本业经》有：善果从善因生之说。

　　解说：只求目的实现。不问手段好坏。自是不对的。

　　关于两者俱失。可与第二十五则(水火喻)、第三十二则<估客偷金喻>、第七十五则<驼瓮俱失喻>、第八十八则(猕猴把豆喻)、第九十七则(为恶贼所劫失氎喻)比看。

　　辨析：依主观判断行事的人和现象是随处可见的。只凭主观愿望一意孤行。与蛮干无异。好比教育子女。溺爱的结果。往往适得其反。“将相出寒门。纨绔无伟男。”就是这个道理。这个比喻故事。并没有只停留在对个人做法的评价上。而是进一步以佛家的眼光去观察阶级社会中的不平等现象。有人认为：佛教是与世无争的宗教信仰。是出世的哲学。这只是从一个侧面揭示了佛教教义的底蕴。我们认为。佛家的无争与出世。本身就

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是对不平社会现实的一种反抗。至少是对现实的不满在意识思想上的表现。它对人生社会是起了不可低估的干预作用的。只是它往往采用了回避其锋芒。而不是激烈冲击的暴力形式。这更能赢得人心的拥戴。

　　凡是用权势夺来的财富。终究不能长久。秦始皇吞并六国。一统天下。何等显赫。到二世十余年的功夫。就灰飞烟灭;八旗子弟入主中原。何等的气焰。距今也只有几百年。财富属于社会时。人们才会珍惜它。如果它只聚集到少数人的手里。就会变成导致灾难的根源。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/521686.html

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