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原文标题:印祖故事:中华出版增广本,圆净选编嘉言录(64)
《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程。并于民国十六年(1927年)夏在中华书局出版了永久流通本。
民国六年(1917年)徐蔚如得到大师给其朋友的三封书信(与邓伯诚、邓新安居士书)。刻成《印光法师信稿》送人。
民国七年(1918年)。徐蔚如搜集大师文稿书信共22篇。刻于北京。名为《印光法师文钞》。
民国八年(1919年)。又搜集到大师文稿38篇。与民国七年版合编为初编和续编两册共60篇。
民国九年(1920年)《印光法师文钞》增加34篇。重新编次。上海商务印书馆排作两册铅印。民国十年(1921年)春出书。共 94篇。梁启超、弘一大师等题词。
民国十二年(1923年)。大师亲自在扬州。将民国九年所排的版本。刻了一个书册板。作四册。内容增加140篇。共 234篇。
民国十二年。大师在商务印书馆另排增订本。名为《新印印光法师文钞》。作四册。留板。初次印二万部。民国十三年六月初版。比木刻又增加一百余篇。共334多篇。
民国十四年(1925年)冬。大师又在中华书局排增广本。也分成四册。比上一个版本增加一百余页。到民国十五年秋后。就排好了。大师的想法是。以后无论何等文字。概不存稿。以免耗费施主的钱财。
民国十六年(1927年)夏《增广印光法师文钞》正式出版。因为工潮的原因。书价很贵。只印了二千册。原订打四付纸板。两个归中华书局。两个归大师。大师叫杭州浙江印刷公司依据这个版本先印了一万册。以后根据因缘再决定是否加印。《增广印光法师
上海有一位居士名叫李荣祥。祖籍广东人。父辈在上海经商。李荣祥本人因有肺病。曾赴日本治疗。他在日本的图书馆接触到佛教书籍。从此专心佛学。对《大乘起信论》、《楞严经》、《圆觉经》。都加以注释。他见到印光大师的时候。大师看到他年龄不到三十岁。已有早衰的迹象。就劝他说:青年人宜先著实用念佛功夫。待其业消智朗。障尽福崇时。再行发挥。自可阐明佛意。宣传宇宙。当时。李居士还不以为然。后来因为用心过度。形神日衰。才知道印光大师说得有道理。于是详细阅读大师的文钞。感到非常欢喜。就摘录其中的要义。陆续在《世界佛教居士林林刊》上刊登。接着分门别类。编作一册。取名为《印光法师文钞嘉言录》。准备出版流通。
民国十六年阴历元月。李荣祥来信表示要编辑《印光法师嘉言录》。大师回信说:“阁下再为提其要者。分门类为之流布。则较彼全书用费少而利益多。实为不可思议功德。光初出家。见诸知识教人修持。了不提因果伦常等事。致有修持颇好者。或于伦常不能恪尽己分。因是或令不知佛法真理者。多起谤心。光久蓄矫此流弊之心。故于一切笔墨中屡言之。阁
阴历二月。李荣祥居士再次来信报告《印光法师文钞嘉言录》的编辑大纲并请大师题词。大师回信说:“窃谓此录皆取材书中。即论疏序跋等中。亦可节取。非书中可节。余皆不可节也。且此录原属节录。固不宜恐涉断章取义之嫌。而今之时势。尤当以注重因果诚敬伦常。为救国救民弘法利生之要务。凡涉此义。似宜多采。所立十科。颇为通畅。略有字句不均。及不甚畅亮之处。因另开于旁。一赞净土超胜。二诫信愿真切。三示修持方法。四论生死事大。五勉居心诚敬。六劝注重因果。七分禅净界限。八释普通疑惑。九谕在
二月初三。大师为《印光法师嘉言录》报纸版撰写了题词。给李圆净居士回信说:“昨信已封。邮差来又接手书。因勉作题词四十
五月。大师到上海的时候。李荣祥请大师到家中供养。并和妻子一起正式在大师座下受了皈依。大师给他取的法名叫圆净。
八月。《印光法师嘉言录》报纸版正式出版。印一千册。不久就送完了。但来信索取的人纷至沓来。
《印光法师嘉言录》给学佛者带来很大的方便。凡摘录的法语都注明出自《增广印光法师文钞》的某卷某页。可以跟文钞全文对照阅读。由于从各篇文章中摘取要义。汇归一类。所以往往有文义相近的段落。选编时并没有删削。希望读者受到反复劝勖的益处。能够直下断疑生信。又因为文钞内容比较多。初学佛的人难以选择。因此。又编辑了文钞选读目录。附于嘉言录序后。让未曾研究佛学之人。能够循序渐进地阅读学习。
《增广印光法师文钞》和与之配套的《印光法师嘉言录》流通广泛。成为传播印光大师净土教义的重要载体。对引导念佛人把握净土宗旨。做人以及学佛发挥了巨大的作用。
摘自:《印光法师的故事》作者:余池明
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article52/522129.html
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