「佛教」《百喻经卷上》：28、为妇贸鼻喻

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原文标题：《百喻经卷上》：28、为妇贸鼻喻

　　译文：

　　从前有一个人。他的妻子长得端正。只是鼻子难看。这人外出之际。见别人的妻子面貌端正。鼻子长得很好。便说：「我现今可把她的鼻截取下来安著到我妻子面孔上去。不是很好么!」随即将别人妻子的鼻子截下来。拿回家去。急急地叫妻子：「你快出来。给你好鼻。」他妻子一出来。就割了她的鼻子。旋而将他人的鼻子安著在妻子面孔上。既安不上去。又失了她原先的鼻子。空落落地使她受了大苦痛。

　　世间的愚人也是这样。听闻那些年高的沙门、婆罗门有大名德。因而受到世人的敬重。获得丰富的供养。便想：现今我与他们便是一样的了。就虚假地自称有德。既失掉了修证的功德。又损及了自身的品行。如截来他人的鼻子。徒然使自己受到损伤一般。世间的愚人。也是这般。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言

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及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。

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五谷从四大火风而生。问曰。四大

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火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝

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今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：28、为妇贸鼻喻

　　昔有一人。其妇端正。唯其鼻丑。其人出外。见他妇女面貌端正。其鼻甚好。便作念言：“我今宁①可截取其鼻。著②我妇面上。不亦好乎!”即截他妇鼻。持来妇家。急唤其妇：“汝速出来。与汝好鼻。”其妇出来。即割其鼻。寻③以他鼻著妇面上。既不相著。复失其鼻。唐④使其妇受大苦痛。

　　世间愚人。亦复如是。闻他宿旧沙门⑤、婆罗门⑥有大名德。而为世人之所恭敬。得大利养。便作是念言：“我今与彼便为不异。”虚自假称。妄言有德。既失其利。复⑦伤其行。如截他鼻。徒自伤损

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。世间愚人。亦复如是。

　　注释：

　　①宁：宁可;宁愿。

　　②著：着的本体字。附著;附上。

　　③寻：旋即;随即;不久。

　　④唐：徒然、空。

　　⑤宿旧沙门：宿旧。过去。沙门。为出家者之总称。

　　⑥婆罗门：指印度婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级。为古印度四姓中之最上位。

　　⑦复：他本作“有”。二者皆可。

　　这故事比喻∶有人痴心妄想。主观很深。自骄自大。轻举妄动。结果常致两败俱伤。害人自害。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/523118.html

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