「佛教」《百喻经卷上》32、估客偷金喻

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原文标题：《百喻经卷上》32、估客偷金喻

　　《百喻经卷上》32、估客偷金喻

　　译文：

　　从前有两位商人。共同做买卖。一个卖真金。另一个卖纺织品。有人买真金时。都要用火烧来试验真假。这时另一个商人便偷被烧过的金子。用丝织品包藏起来。但由于金子很热。把织物都烧光了。事情也就败露了。金子和丝织品都失去了。

　　就好像其他教派。借鉴佛教义理。把他吸

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收到自己的教义中。并错误地声称是本来就有的。而不是佛教的义理。正由于这样。人们最终会发现。并烧掉其他教派的经典。使其在社会上不能流传。这正如那偷金子败露的故事。结果同样如此。

　　这故事比喻∶外道偷取佛法。妄称是他自己的法。但因为他们不明原理。不善运用。不但得不到好处。曲解了佛法。而且也混乱了自法。终究是要马脚毕露的。

　　尊者僧伽斯那

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撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问

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曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝

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广说众喻。

　　原典：

　　32、估客偷金喻

　　昔有二估客① 。共行商贾②。一卖真金。其

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第二者卖兜罗绵③。有他买真金者。烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金。用兜罗绵裹。时金热故。烧绵都尽。情事既露。二事俱失。

　　如彼外道。偷取佛法。著己法中。妄称己有。非是佛法。由是之故。烧灭外典④。不行于世。如彼偷金。事情都现。亦复如是。

　　注释：

　　① 估客：商人。

　　② 商贾：商人的统称。

　　③ 兜罗绵：野蚕茧。本处指丝织品。

　　④ 外典：佛教以外的经典。《法华经》中有：“读外典者。如视日光。令人眼暗。”

　　辨析：

　　在现实生活里“弄巧成拙”、“偷鸡不成蚀把米”的事时有发生。究其理。其实做任何坏事的人都在劫难逃。躲得了一时。难以躲一世;逞得了一时。难以保终生。以损人开始。以害己告终的事可谓多矣。人常讲：天眼不开。但人心难欺。就是这个道理。大家的眼睛是雪亮的。人心总是永远向着善。向着光明的。不可否认在人生的漫漫旅途中。难免会碰到是非混淆。人妖颠倒的特例。但乌云永远也遮不住太阳的光辉。正义永远都不会被恶势力吓倒。人类社会的历史证明。罪恶最终都会被人们清算。正义最终总会战胜邪恶。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/523746.html

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