「佛教」《百喻经卷上》：33、斫树取果喻

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原文标题：《百喻经卷上》：33、斫树取果喻

　　《百喻经卷上》33、斫树取果喻

　　译文：

　　从前有位国王。拥有一棵好树。长得高大。树冠宽广。将要结出香而甜美的好果子来。这时有一个人来到了国王居住的地方。国王对他说：「这棵树上将结美果了。你想吃吗?」这人就答道：「这棵树高大宽广。虽然想吃。怎么才能够摘得到呢?」于是就斫断了树。期望摘到果子。却一无所获。徒然地劳苦了一番。后来想栽回去。树已枯死。毫无生机。

　　世上的人也是这样。如来法王有一棵持戒树。能结出好果子来。心内涌出了渴求满足的快乐来。想要得到那果子。那么。就应当持受戒律。修行

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种种功德。世上的人不会运用权便的智慧。反而破了戒。如那个伐了树还想种活的人一样。什么都得不到。破戒的人。也是这样。

　　这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样。它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话。首先就应当持戒。还要修许多的功德善法来灌溉它。方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法。竟毁犯了戒律。去希求定慧神通。这无异砍树求果。连根都枯了。那里还有果呢?

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐

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。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　33、斫①树取果喻

　　昔有国王。有一好树。高广极大。当生胜果②。香而甜美。时有一人。来至王所。王语之言：“此之树上。

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将生美果。汝能食不?”即答王言：“此树高广。虽欲食之。何由能得?”即便断树。望得其果。既无所获。徒自劳苦。后还欲竖。树已枯死。都无生理。

　　世间之人。亦复如是。如来法王有持戒树③。能生胜果。心生愿乐。欲得果食。应当持戒。修诸功德。不解方便。返毁其禁。如彼伐树。复欲还活。都不可得。破戒之人。亦复如是。

　　注释：

　　①斫：砍、斩。

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　　②当生胜果：他本为“常生好果”。当以“常生好果”为宜。后段喻文中有胜果。此胜果指果实而言。后段胜果是指修持所证之果位而言。胜果。指圆满的涅槃境界。

　　③持戒树：持戒为六波罗蜜之一。十波罗蜜之一。持戒即护持戒法之意。即受持佛所制之戒律而不触犯。树。根本之意。持戒树乃喻信受戒律。能助善业增长。

　　解说

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：

　　持受禁戒。修行功德。都是趣向于一切真理的无上智慧的津梁。虽则不是最终的目标。却是通向最终目标不可或缺的方法。因而必须固守。且日日精进。以求获得胜果。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/523853.html

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