「佛教」《百喻经卷上》:49、小儿争分别毛喻

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原文标题：《百喻经卷上》:49、小儿争分别毛喻

　　译文：

　　譬如过去有两个小儿到河里遨游嬉戏。在水底摸得一把毛。一小儿说：「这是仙人的胡须。」另一小儿说：「这是罴的毛。」当时河边住著一位仙人。这两个小儿争执不下。便到那仙人处。请他决断。而那仙人随即取了一把米和胡麻子。含在口中嚼了。吐在掌上。对小儿说道：「我掌中的像是孔雀屎。」这仙人没有回答他们的问题。人们都是知道这一点的。

　　世上的愚人也是这样。说法的时候。随便地谈论其他种种毫不相关的学说。并不就理上正面答覆。如那个仙人答非所问一样。遭到一切人的嗤笑。浮泛散漫地虚说一通。都是这样子的。

　　这故事比喻∶有人在说法的时候。往往作空谈。戏论诸法。没有说到正理。对别人既没有利益。自己也徒费精神。这种损人不利己的情况。正和上面所说那位仙人的答非所问一样。很滑稽可笑。

　　《百喻经》萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。

密宗佛教故事三句

四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。

佛教故事片家海慈航

佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今

孙过庭佛教故事

不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　49、小儿争分别毛喻

　　譬如昔日①有二小儿。入河遨戏。于此水底得一把毛。一小儿言：“此是仙须。”②一小儿言：“此是罴毛。③”尔时河边有一仙人。此二小儿诤之不已④。诣彼仙所。决其所疑⑤。而彼仙人寻即取米及胡麻子⑥。口中含嚼。吐著掌中。语小儿言：“我掌中者。似孔雀屎。”而此仙人不答他问。人皆知之。

　　世间愚人。亦复如是。说法之时。戏论诸法。不答正理。如彼仙人不答所问。为一切人之所嗤笑。浮漫虚说。亦复如是。

　　注释：

　　①譬如：明本无此二字。

　　②仙须：神仙(仙人)之胡须。

　　③罴：熊的一种。亦称棕熊、马熊、人熊。体大。能爬树、游泳。性凶。

　　④诤：直言规谏为诤。

佛教故事上清风下大雪

但通“争”。

　　⑤决：判决。

　　⑥胡麻

立雪堂的佛教故事

子：即芝麻。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释牦

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/526044.html

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