「孔子」改变命运的基础功夫 第五章

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原文标题：改变命运的基础功夫 第五章

　　改变命运的基础功夫 第五章

　　要改造命运就必须决心‘诸恶莫作。众善奉行’。不造恶业。就不会有苦果或凶事。善要积得广。才能产生受用。否则一边行善。一边造恶。那岂不像愚笨的人一手拿扫把。一手在洒土。地永远也扫不干净。

　　然而。‘诸恶莫作。众善奉行’并不是简单的事情。它是个‘三岁的小孩都知道。八十岁老翁做不到’的问题。所以春秋时代。卫国有一个大夫名叫遽伯玉。二十岁就开始下反省的工夫。每天都有缺点可以改进。到了五十岁时还发现四十九岁的缺点和过失。

　　可是有些人每天都认为没什么过失可以改。这实在是因为他不了解什么叫做过失的缘故。所以要改造命运。必须先明辨善恶。下面我们先来谈谈善的

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种类：

　　一、真善—有益于人（虽打人骂人）是善。假善—有益于己（虽敬人礼人）是恶。（引中峰国师语录）

　　二、直善—从良知出发。不计较名闻利养。不贪欲乐果报。邪善—抄袭别人。或追求物质。爱好名利。或期望未来的果报。

　　三、端善—行善完全出于济世、爱人、敬人之心。曲善—行善夹带媚世、玩世、侮弄之心。

　　四、阴善—为善而不被人知晓。阳善—为善而为人所知。

　　△朱柏卢治家格言说：‘善欲人见不是真善。恶恐人知便是大恶。’做善希望别人知道最要不得。因为你做了一件善事被人知道。便会被人嫉妒或称赞。被人嫉妒。你就可能会招到毁谤。惹来离奇的灾祸。万一被人称赞。你做的福报就会报销了一大部分。将来所结的善果就很少。我举一个浅显的例子。诸君便会明白其中的道理。譬如。你把果树种在很明显的地方。这棵果树将来的收获量一定大大减少。因为不但许多过路的人会顺手摘去果实。也有些顽皮的小孩喜欢爬树摘果子乱丢。所以做善事被越多的人知道。我们的福就损失越大。难道你还不觉悟？

　　做恶可就不同了。作了恶业让越多的人知道越好。因为你做恶让别人知道了。别人就会责骂你、批评你。有许多人评击你、责备你。你的恶业无形中就减轻了。将来结恶果时不致于那么可怕。那么重！所以说做了恶事让越多人知道。我们将来所受的祸害就减轻。因为你已经让恶业报掉了一大部份了。

　　五、是善—有些善恶。不可单从眼前的利害去决定。需要从长远的流弊来判断。譬如。子路救了溺水的人。那人就送了一头牛道谢。子路收下来。孔子听到了说：‘从此以后鲁国人都会乐于拯救溺水的人了。’因为救人和感谢会造成风气。

　　非善—只考虑到现在和某一个人。没有考虑到久远的影响。譬如：鲁国的法例规定。如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓。政府都依例付给一笔奖金。作为奖励。孔子的学生子贡很富有。赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：‘你错了。君子作事可以移风易俗。成为大众的规范。怎么可以只为了自己高兴。为了博得虚荣。就随意去作呢？现在鲁国人少。大都是穷人。你这样无形中创下了恶例。使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事。以后还有谁赎得起人。从此以后赎人回国的好风气。将慢慢消失了。’

　　在一般人的眼光。大都会以为子贡做善不领赏金是廉洁的好事。子路接受赠牛是不高尚的事。但

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孔子的看法却与众不同。反而称赞子路、责备子贡。这是孔子十分高明的地方。

　　所以

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判断善事不可以根据表面的行为。而要考虑它的流弊；不可只看现在。要看将来的结果；不可只看个人的得失。需看对大众的影响。非善的其他例子多得很。例如：不应该的宽恕。过份称赞别人。为守小信而误大事。宠爱小孩而成大患......等。（了凡四训语译）

　　六、偏善：以恶心来行善事。叫做‘正中偏’。例如：明朝的宰相吕文懿公辞职返乡后。乡民都很尊重他。有一天一个乡民酒醉后却骂他一顿。当时他认为那乡民讲酒话因此不去计较。没想到一年后。这人愈变愈坏。终于犯上了死刑罪。吕公才后悔地说：‘当初我的宽宏大量害了他。假如稍微给他教训一下。也许那醉汉今天不效于犯了大恶。’

　　正善—以善心来行恶事。叫‘偏中正’。例如某地有次饥荒。暴民白天公然抢粮。富家告到官府。官府却一概不理。于是暴民便愈放肆。变本加厉。那富家逼不得已。只好私自惩治暴民。乡里才平静下来。不教演成大乱。

　　七、半善—没尽心尽力行善。又著善相。满善—全心全力行善。不著善相。

　　譬如。从前有一位女子。到庙里去烧香。想施舍家境又困难。找遍身上只发现两文钱。她就把这两文钱全部捐献。但是庙里面的住持高僧还亲自替她诵经忏悔祈福。

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后来她被皇帝选入皇宫。她富贵以后就带了数千金来原先那个庙里捐献。主持高僧只派徒弟替她祈福回向。因此她就问这是为什么。那高僧说：‘以前你的施舍虽然小。但心意真切。非老僧亲劳不足以报答。今天你捐献的虽多。却不如从前真诚。所以有人代劳就行了。’

　　八、大善—利在天下。虽少而大。小善—利在自己。虽多而小。

　　九、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。易善—送小礼物给亲朋好友。

　　十、急善—济人危急。放生救命。缓善—捡路边的小纸屑。

　　十一、悲善—雪中送炭。怜悯贫苦病人。敬善—恭敬父母尊长。良师圣贤。平等善—随缘行善。不论对象的贫富愚智。

　　十二、常善—时常行善。精勤不懈。间善—心血来潮。偶而行善。忽勤忽怠。

　　△我们的善行或可稍停。善念则必定不可间断。这道理还盼望诸君深思！

　　△每天都以十块钱行善。其功德胜过每个月月底花三百块钱行善。因为前者比较能够养成习惯。

　　十三、歪善—行善时我见未泯。善相不忘。圆善—行善时人我平等。不著名相。

　　十四

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、下善—关怀自己的子女或亲友。本应如此。中善—关怀陌生人。勉强可以。上善—关照自己怨仇。难能可贵。

　　请注意：对父母师长圣贤不敬是大恶。对陌生人不敬是中恶。对怨仇不敬是小恶。

　　十五、净善—没有造作和企求的是净善。染善—有所造作和企求的是染善。

　　△染善心里有烦恼。功德福报少。净善心里没有负担。功德福报无量无边。

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