「佛教」佛教因果的特质

「佛教」佛教因果的特质 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」佛教因果的特质是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛教因果的特质

　　佛教因果的特质

　　前言

　　缘起性空的真义

　　因果关系的特质

　　结论

　　前言

　　佛教的因果原理。是建立在缘起性空上。与其他宗教学说所说的因果迥然不同。这因为释尊的成为佛陀。就是体悟万物皆从因缘而生的原理。如实的为人类宣示出来。是即所谓佛教。纵观世间的一切法（法—是人、事、物的总称）无一不是相互关系的存在。一切是重重关系的幻网。惟有在如幻的缘起法中。观察因果。才能澈底通达缘起的因果性相力用。所以要了解因果原理。必须先通达缘起性空。

　　缘起性空的真义

　　缘是因缘。起是生起。因是主要条件。缘是助缘。主要条件的因。必须藉缘的助力才能生起。故曰缘起。例如一粒黄豆种子。必须藉水土、日光、人工等缘。才能抽芽、开花、结果。若将一粒黄豆始终放在仓里或石头上。终久不过还是一粒黄豆而已。这说明了缘的力用是如何的重要。

　　宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成。一切是随因缘生而生。随因缘灭而灭。完全受因缘所支配。这显示缘生的一切法。其本身就没有独立的自体。反之一一法如有其独立自体。那就不须从缘而有。事实上宇宙间没有一法不是从缘有的。所以要寻求一一法的自成。常住独立的自性（实体）是不可得的。故曰性空。性空不是否定破坏缘起事相。是说缘起的幻化无实。一切都是假名有。即假名非实有名空。虽空而假名幻相宛然。虽假名幻相宛然而空。空有无碍。

　　性空。不要想像为什么都没有。什么都取消。也不要意味著。是什么本体或能力。能生一切法。或以为空。是现出一切现象的根源。佛法不是玄学。只是即现实而如实知之而已。亦即是在现实经

佛教故事不要放弃

验中体悟诸法本性空寂。如实的宣说。空性。非另有实体。即是缘起现象

遥远的妈妈佛教故事

的当体—性空即缘起的本相。

　　一切法空性是一切法的本性。这要从一切法上去体认。而不是离色心以外去幻想妄计的。所以从一切法彼此依存关系观察是无我。我。是人的错觉。并不存在。而只是身心依存所现起的一合相—有机的统一。从一切法前

前世轮回 佛教故事

后延续去观察。一切是无常的。就是假定最短时间—一刹那。也还是在变异中。无我与无常也就是空性的另一说明。总之。一切法是从缘起的。所以一切法是性空的。因为是性空的。所以要依因缘而现起。这样法法从缘起。法法本性空。缘起（有）与性空。不一不异。相得相成。

　　因果关系的特质

　　凡是因缘而成的法。也就是因果的关系。浅的因果。如种瓜得瓜。种豆得豆。还易明了；复杂深奥的因果则难可了知。不过如把握著佛教因果的特质。缘起自性空寂不可得。幻现为因果相待义上去观察。也能对因果有个正确的认识。如从此深入体悟因果与性空。不一不异。相依相成的中道。则又不难澈底通达因果的正义。

　　一、因果关系不一不异

　　一切法不出因果。果之所以成为果。必有其因。但因有因相。果有果相。果不即是因的；可是果是因的果。也非绝对的差别。所以又是不异因的。不一不异。就是因果各有他的特相。而又离因无果。离果无因的。因果关系的不一不异。即诸法的实相。

　　二、因果前后相待不常不断

　　凡称为因果的必有能生所生。有能所必有前后性。又能称为因果的。亦必有相依关系：因果是相待的。待果名因。待因名果。‘犹如束芦相依而住’。也就必有其合和的同时性。否则有前后性而无同时性。有前因时无后果。有后果时无前因。前后不相及。也不能成立因果义。这不过从其相对的显著形态加以区分。但从其如幻的因果来说。因果本不能这样前后同时的割裂开来。时间为缘起的。刹那是假名的。时间并不龙分割。三世（过去、现在、未来）。相待不相离。而三世各有其如幻的特相。不相离所以不断。不相即——过去不即是现在。现在不即是未来。所以三世宛然而不常。

　　三、因果延续不即不离

　　因果是相对而非绝对的。譬如棉纱是棉布的因。却是棉花的果。棉布是棉纱的果。却是衣服的因。从现在向前看。有无限的过去：向后看有无限的未来。因前复有因。推之无始。并无第一因。果后复有果。引之无终。并无最后果。前因后果。果复成因。因果交递贯通现在。过去的影响现在。现在的又规定未来。后起者不即

佛教与孔雀的故事

是前者的再现。新生的亦非过去的复活。而一切是在因果延续。承前启后。新新生灭中如流水灯焰；一切前后间的关系。皆是不即此也不离此。

　　结论

　　自性—自有、自成、自体存在—的含义。为人类普遍成见的根本错乱。佛教即是针对这自性的倒乱错觉。开示宇宙人生的真理—缘起性空。使我们从身心相依。自他共存。物我相资的缘起正见中。涌出无我的真情。真智慧与真慈悲。即缘起正觉的内容。

　　如是因、如是果。即物理学的动力与反动力的理论。非偿罚。也非操自他人或神。而完全是自作自受。因吾人身心活动而引起能力的潜在—业因。势将会招致未来苦乐的人生。是以人生最大的敌人是自己。最大恩人也是自己。自己可以

贵耳贱目的佛教故事

开创人生光明美好的一面。亦可把自己推堕苦恼的深渊。无论你是人间显贵、贫贱。或天上帝王。一律要对自己的言行负责。佛教与一般宗教的不同。即在否定外在的主宰神。重视自己的净化。从自己的信仰智慧行为中。达到人生的圆成。确信自己身心行为的价值。即达到否定神权等他力。而成为人定胜天的勇猛丈夫。

　　注：本篇完全从‘中观论讲记’。‘中观今论’。以及各位大德长者们的著述中。摘录而成。

原文出处：https://www.zhongfox.com/fo/detail_3838.html

以上是关于「佛教」佛教因果的特质的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」佛教因果的特质；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/40467.html。