「文化」《百喻经卷下》：68、共相怨害喻

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原文标题：《百喻经卷下》：68、共相怨害喻

　　译文：

　　曾有一人。与他人结了怨。愁忧不乐。有人问道：「你什么事儿这么愁苦憔悴?」

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他随即答道：「有人毁谤我。我无力还击。不知有什么方法可以报复他。就愁成这个样子了。」这人说道：「只有毘陀罗咒可以害他。但有一个过患。还来不及害他。却反而先害了自己。』他听罢。便大欢喜：「希望教会我。虽是要害及自身。只要能损害他,就行。」

　　世上的人也是这样。出于怨恨的缘故。想觅求毘陀罗咒来害别人。终竟还没有害成。先被这怨恨害了自己。堕于畜生饿鬼之涂中。就如那个害人反先害己的愚人。没有什么差别。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。

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诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻

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如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　68、共相怨害喻

　　昔有一人。共他相瞋。愁忧不乐。有人问言：“汝今何故愁悴如是?”即答之言：“有人毁我。力不能报。不知何方可得报之。是以愁耳。”有人语言：“唯有《毗陀罗咒》①可以害彼。但有一患。未及害彼。返自害己。”其人闻已。便大欢喜：“愿但教我。虽当自害。要望伤彼。”

　　世间之人。亦复如是。为瞋恚故。欲求《毗陀罗咒》。用恼于彼。竟未害他。先为瞋恚。反自恼害。堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人。等无差别。

　　注释：

　　①毘陀罗咒：毘陀罗。梵文Vetala意为起尸鬼。先觅求一个全身死人。用咒语让他站起来。将刀放在他手中。叫他去杀人。要先办好一只羊。一棵芭蕉树。若是杀不了那个人的话。便回过来杀这羊、这树。否则的话。就回过来杀作咒术的人。

　　源流

　　《经

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律异相》卷四十四引《譬喻经》：昔有一人于市卖毘耶鬼。欲买鬼者问索几许。鬼主言：「二百两金。」曰：「此鬼有何奇异。乃索尔所金耶?」曰：「此鬼甚巧。无物不为。计一日作。当百人。唯有一病。宜先防护之。」问：「为何等病

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?」曰：「此鬼欲使作时。昼夜使之。莫令停息。若无作者。便还害主。」主人顾金将归。令作田种。作田种竟。便使木作。木作竞。复使治地。作屋。舂磨。炊爨。初不宁息。数年之中。乃致大富。主人有事。当行作客。忘不处分。而鬼复欲作。无有次第。取主人儿内釜中。燃火煮之。比主人还。子以烂熟。伤切懊恼。知复何言。(《大正藏》第五十三册第二三一至二三二页)

　　《佛说四十二章经》：佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不污天。还污己身。逆风坌人。尘不污彼。还坌于身。(《大正藏》第十七册第七二二页)

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/532159.html

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